文档介绍：正义的哲学本质一善⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯录目.,摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第露怨矣胧忻裆缁崾堤逭苎Х此肌国家与社会起源的哲学追思⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯古代国家制度下的市民社会因子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.国家之“名”与市民社会之“实”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯现代国家与市民社会的共生性解释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯唯物史观中的“私人”与“公民”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第鹿矣胧忻裆缁岬囊熘市约壑等∠颉平等作为现代国家的价值目标⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.ü踩ψ魑F降裙勰畹穆呒鸬恪.ü⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯.自由作为个体的价值归宿⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..叭耸峭蛭锏某叨取⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...杂晌A酥っ魅说拇嬖凇平等作为人“类”概念的价值目标⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第抡寮壑刀猿逋坏暮徒狻马克思正义范畴中的主体间性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一
正义的适用范围⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。马克思:为了人类解放⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..研究生期间发表论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
国家与市民社会的内在价值冲突摘要——以历史唯物主义为基点马克思主义哲学专业硕士研究生李昌圣指导教师刘荣军副教授关键词:马克思国家市民社会价值冲突“国家搿笆忻裆缁是一对历久弥新的哲学话题,人们总是痴迷的对国家与市民社会作出各种各样的解释,而国家与市民社会总是沉默的任人打扮。直至马克思才真正揭露了国家与市民社会的秘密。人们才了解国家与市民社会是二元对立的,而且对立的根源就是私有财产以及私有制。马克思是站在历史的维度发现国家与市民社会二元对立,但同时马克思最后的立足点是人。任何批判一旦提高到真正人的问题时,批判才超出了史前的范畴,否则批判就如同猴子对自身现状的嚎叫。马克思在国家与市民社会的对立中发现了人性的分裂。因而,他对国家与市民社会的批判目的是为了弥合人性的分裂。在他看来,资产阶级以自由与平等为幌子就是为了掩盖人性分裂的事实。而自由与平等这两种人所追求的价值是有着难以调和的冲突的。并且自由与平等价值冲突正是造成人性分裂的重要原因。本文透过马克思的视域,重新认识国家与市民社会有着异质性的价值取向,并试图用正义价值在调和自由与平等的价值冲突,最终实现“人类的解放慈类的真正自由与平等。西南大学硕士学位论文
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文献综述一、国内外研究现状自从启蒙以来,启蒙灵魂的导师们给我们竖立了两座人类思想的丰碑——理的意义上主要是自由和平等的问题。从古希腊到现代欧美,自由与平等——实际上也可以称为“权利与福利’’或“效率与公平’’——一直是西方社会中一对难以和信念危机,其中尤以合法性危机最为突出。人民是否真正享有自由、民主权利性主义与经验主义。这两座丰碑闪烁着两道相反但具有同等价值的真理光芒,这使得人们无所适从。经验论与唯理论给人类在思维上造成的根本困惑是哲学所面临的时代问题。两者之间的区别虽然在古典哲学那里并不表现的明显,但在现代哲学却有着非常重要的意义。因为两者的不同在现代哲学研究中就存在着“理想性研究汀翱尚行匝芯。这就在方法上完全割裂了国家与市民社会的联系。这样的区分造成了一种经验主义至上的神话,理性主义的描述被看成是想入非非的“乌托邦6橹饕迦辞∏÷阌诙愿拍罱杏镅孕缘姆治觯茄芯康牧煊不属于价值问题,而是事实问题。其功能就是对国家和市民社会进行经验的,描述性的定量研究。在中