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【文艺评论】
诗意、此在、栖居
——解读海德格尔诗意的栖居》
口孙淑奇
朝阳师范高等专科学校中文系,辽宁朝阳
摘要:本文仅以语文课文分析的方式进行解读,目的是想给普通读者一个清晰理解作者思想的线索。本文
关键厘清的内容是海德格尔对诗意、此在、栖居之间关系的理解。
关键词:诗意;栖居;做诗
中图分类号】文献标识码】文章编号】—.—
如果生活纯属劳累, 的栖居为住房短缺所困扰。即便不是这样,我们今
人还能举目仰望说: 天的栖居也由于劳作而备受折磨,由于趋功逐利而
我也甘于存在吗是的不得安宁,由于娱乐和消遣活动而迷迷惑惑。而如
只要善良,这种纯真,尚与人心同在, 果说在今天的栖居中,人们也还为诗意留下了空间
人就不无欢喜的话,那么顶多也就是从事某种文艺性的活动,或
以神性来度量自身。是书面文艺,或是音视文艺。诗歌或者被当作玩物
神莫测而不可知吗丧志的矫情和不着边际的空想而遭到否弃,被当作
神如苍天昭然显明吗遁世的梦幻而遭到否定;或者,人们就把诗看作文
我宁愿信奉后者。学的一部分。”这里海德格尔对西方人的“栖居状
神本是人的尺度。况”进行定性描述:是非诗意的。并指出诗人所言
充满劳绩,但人诗意地, 之栖居并非指今人的现实之栖居状况,而是指“人
栖居在这片大地上。我要说之栖居”,是指“人类此在的基本特征。”即人的本
星光璀璨的夜之阴影真存在,也就是诗人所言“诗意的栖居”。他给出
也难与人的纯洁相匹敌。两个理由:一是“他首先并没有断言,栖居意味着
人是神性的形象。占用住宅。”二是“他也没有说,诗意完全表现在
大地上有没有尺度诗人想象力的非现实游戏中”,言外之意栖居与诗
绝对没有。意并非矛盾。至此,海德格尔开始就自己感兴趣的
这是海德格尔这篇文章所引诗的主体部分。问题进行思考,即对荷尔德林进行海德格尔式的思
海德格尔首先引用其中最富于启发性的诗句考:栖居与诗意并不矛盾, “栖居是以诗意为根基
“人诗意的栖居”,作为自己思索的开端,指出如果的”,否定了栖居与诗意关系的流俗之见。接着海
按着通常地惯性理解,栖居与诗意是相互矛盾的。德格尔进一步追问,既然两者不相矛盾,栖居不是
“说诗人偶尔诗意地栖居,似还勉强可听。但这里对住所的占有,只是指一般所谓的人之生存,而诗
说的是‘人’,即每个人都总是诗意地栖居”,因为人却冠以“诗意”,诗意又源于作诗,那么栖居与
诗人常常在超现实的体验中,而我们平常人为生存作诗的关系又如何
忙忙碌碌,追名逐利,偶有诗意也会被冠以与现实如何通达栖居,即让栖居成为栖居,海德格尔
格格不入,遭遇否定。看来,诗人所思大有深意, 的结论是“筑造”, “让栖居”就是筑造。那么
所以海德格尔对诗人所思进行探索。“作诗,作为让栖居,乃是一种筑造”,这是海德格
按我们通常的理解海德格尔对现实的人的生存尔所理解的作诗。听起来令人费解,循海德格尔的
状况栖居的事态与“诗意”的对峙发出疑问, 思维,事实作诗不也是一种生存方式吗像荷尔德
“难道一切栖居不是与诗意格格不入的吗”“我们林,诗人不也如农民一样,在保护和持守自己筑造
冒蓬圆⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
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的东西。诗人也是一