文档介绍：艿【论语原文选段之四】三十而立肆子曰:“吾十有五而志于学1,三十而立2,四十而不惑3,五十而知天命4,六十而耳顺5,七十而从心所欲6,不逾矩7。”莄【概述】螂这是《论语》“为政篇第二”中的第四篇。本篇概括了孔子一生不断追求“仁”所达到的各种境界。中外思想家能象孔子这样简明扼要地总结毕生历程者,似甚罕见。后人常用此指人生的各个阶段。本篇翻译的难点是如何正确理解“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲,不逾矩”等关键词。一百多年前辜鸿铭先生把“天命”译作thetruthinreligion(宗教的真谛),这种译法的实际效果等于把孔子当作宗教师祖向国外介绍,似乎不符合原意。本段今译:孔子说:“我十五岁立志学习;三十岁立身处世站稳了脚跟;四十岁时明白各种事理而不迷惑;五十岁时懂得天命;六十岁时对别人的话能辨别是非曲直;七十岁时能随心所欲而不越出规矩。”蚀【翻译要点评析】螈1.“吾十有五而志于学”,“有”是连词,加在整数和零数之间。可不译出,“十有五”意即十五岁。“而”:此段中的六个“而”都是连词,表示时间at。“志”:立志。“于”:是介词,相当于“在……方面”。“志于学”setmymindonlearning;madeupmymindtostudy。莆2.“三十而立”,对于“立”,有两种理解,王福林认为孔子的本意是“立于礼”,即“一切按礼办事”故译成actedontheproprieties。而其他中外译者都理解为“在社会上立身出世站稳了脚跟”,故有译文stoodfirm;plantedmyfeetfirmupontheground;havebeenwellestablished等。在当代中国人心目中对“而立之年”的理解都与后者相同。袂3.“四十而不惑”,“不惑”:明白各种事理而不迷惑wasnolongerperplexed;haveunderstoodmanythingsandhavenolongerbeenconfused;hadnodoubts。王福林先生则从孔子的“仁礼观”出发,认为“不惑”就是“不惑于仁”,亦即能辨明仁与不仁couldmakecleardistinctionbetweenbenevolence(仁慈,善行)andnon-benevolence(不仁)。肀4.“五十而知天命”,王福林认为“天命”是客观必然性,是指道德修养中的一种很高的境界,把“知天命”译为Icametoknowtheexistenceoftheheavenlyprinciples。赖波认为,“知天命”就是“知道上天赋予自己的使命Ihaveknownmyheaven-sentduty。其他的译者则把“天命”译作thedecreeofHeaven;thewillofHeaven等。芆5.“六十而而顺”,“而顺”:对别人的话能辨别是非曲直havebeenabletodistinguishrightandwrongonotherpeople'swords。王福林则译为theheavenlyprincipleswerenotoffensivetomyears。膅6.“七十而从心所欲”,“从”:跟从,依从。“所欲”:是“所字短语”,意即“想要的事物”。“从心所欲”意即“心里怎么想就怎么做coulddowhateverIwished;couldfollowwhatmyh