文档介绍：魏书生教育思想中的魏书生教育思想魏书生教育思想中的“禅道”贾寨镇中心学校马建华2014年3月21日,我们有幸在郑州大学学****堂聆听了魏书生老师近五个小时的报告。魏书生在报告中恰切地称呼释伽牟尼是一位卓越的“民办教师”,在历经多年的磨难、修行并大彻大悟后,毕生致第一文库网力于普渡众生。而魏老师的报告本身也摒弃了教育教学及管理方式方法的战术式分析,而是更近于教育战略的“顶层设计”,更像一位释家禅师处处是道场,时时有禅机,其教育思想中充满了“禅道”。以不变应万变,不动摇、不懈怠、不折腾,守住根本“以不变应万变”的典故源自唐朝高僧道树禅师。道树禅师的寺院与庙观为邻,道士不喜欢观边的佛寺,因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众,要把他们吓走。呼风唤雨,风驰电掣,将不少年轻的沙弥都吓走了。道树禅师却一住十多年。最后道士所变的法术都用完了,可是道树禅师还是不走,道士只好弃观他去。有人问道树禅师:“道士们法术高强,您怎能胜过他们呢?”禅师说:“我没有什么能胜他们的,只有一个无字能胜他们。”那人又问:“无,怎能胜他们呢?”禅师说:“他们有法术,有是有限、有尽、有量、有边;而我无法术,无是无限、无尽、无量、无边;无和有的关系,是不变应万变。我无变当然会胜过有变了。”面对滔滔的教育改革洪流,他俨然是一个守旧派。他不热衷“创新”,凡是看准的事儿,就说了算,定了干,极少改变。他****惯于用常识解释自己的行为,不喜“标新立异”,不喜“全新理念”,对把“一堆萝卜”说成“此乃若干萝卜之组合也”的“改革派”颇有微词。可是他的诸多“不合时宜”,在变动不居的世象面前,反倒显得十分“***”,他的“不变应万变”也总能在教育发展的不同阶段凸显出独特的价值。关于借鉴与创新,魏书生认为,放眼世界,凯洛夫有道理,赞可夫有道理,巴班斯基有道理,苏霍姆林斯基有道理,布卢姆有道理,布鲁纳有道理。对这个“斯基”那个“姆”的理论,以及一切有道理的经验,教师要拿来为己所用,千万别把人家当大斧子,咔嚓一下把自己砍死。老祖宗早就告诉我们了:怎么学----学以致用,学而时****之,循序渐进,持之以恒;怎样教---有教无类、因材施教、寓教于乐、教学相长。这些最基本的东西,古代如此,现在依然,将来再过100年也不会改变。教育,特别是基础教育,盯住了过去那些对的东西不动摇,用真心往深里做、往实里做就完事了。千万别弄得自己忘了根基,忽略了根本的东西搞所谓的创新。无论第几次课改,教师们要做的无非三个坚守:守住传统常识,守住新中国的教育经验,守住自己的长处。魏老师坚持认为“教育没有那么多新鲜事”,多年的教育实践告诉他,只有守住根本的教育才能源远流长。一是民主,首先是每个人都要有为他人服务的意识;其次是互助,无论在什么位置上,老师、领导、学生之间都是互相帮助的关系;然后是尊重人性与个性,真正地让学生成为班级的主人;最后是商量,做对的事情不停下,世界上的每件事情都是这样。二是科学,就是计划、监督和总结。他认为,守住传统常识,守住新中国自己的教育经验,守住自己的长处,就能够成就一番事业。知易行难恒更难,这便成了他一生的坚守,以不变应万变。在“松静匀乐”中“参悟幸福人生”“平常心是世间大道”。人生不如意十之八九,那就要看得开,想得透,放得下,出得来,面对逆境,遇到压力、打击,最好躲开它、绕开它、钻过去。干自己说了算的事才能高高兴兴注意脚下,寻找当下的幸福和快乐。在魏书生老师的报告中,让我印象最为深刻的是他所讲的“松静匀乐”四个字。“松静匀乐”是人生的一种境界,“松”是身心放松;“静”是守住心灵的宁静;“匀”是呼吸调匀,公平做事;“乐”是乐观向上,永不停歇。他认为,人要高高兴兴地活着,育人的一个重要内容,就是改变人的苦乐观,快乐要自己找。我们既然已经选择了教师这份职业,就应守住宁静,找准目标,保持乐观的心态,实实在在地做事,老老实实地做人。如果不能坚守心灵的宁静和快乐,听任太多的“诱惑”在你心灵的原野上大肆“蹂躏”一番后扬长而去,留给你的就只能是“困惑、迷茫,甚至伤痛”。魏老师对“松静匀乐”这四个字讲得诙谐幽默,听者无不颔首点头,脸上洋溢着会心的微笑。“上班松静匀乐,办事松静匀乐,谈话松静匀乐,下班仍是松静匀乐,买菜松静匀乐,讨价还价松静匀乐,到家摘菜松静匀乐,做好了饭,吃的时候还能不松静匀乐?人生如此,岂不快哉!有人说这是阿Q的心理***,有人说这是精神催眠。人们距真正的快乐到底有多远?魏书生认为,幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀,就是如何去找到内心的安宁。如同佛门的“四禅八定”,只有在生活中勤修定力,开发潜能,才能在禅定中改变人生,魏书生幸福辩证的法眼源于“视觉变焦”。比如,魏书生每天带学生早上跑步,跑了20多年。有人说,“魏老师你何必自己跑,多累啊。”魏书生说:“不累啊,我这是用