文档介绍：媒介生态视域中的“信义兄弟”形象
摘要:2010年,“信义兄弟”孙水林、孙东林接力送薪的事迹经媒体报道后在全国产生了强烈的反响。本文以媒介生态学为视角,通过对“信义兄弟”报道过程中的社会系统、受众系统、媒介系统的分析,探讨在三大系统的相互作用下,“信义兄弟”呈现出的“道德标杆、社会良心”的媒介形象。
关键词:媒介生态“信义兄弟”社会系统受众系统媒介系统
2010年2月21日,《楚天都市报》率先报道了湖北省武汉市黄陂区建筑商人孙水林、孙东林兄弟一诺千金,接力送薪的事迹。随后,中央电视台、新华社、《人民日报》、《光明日报》、人民网、新华网、荆楚网、凤凰网、网易、新浪等众多媒体跟进报道,“信义兄弟”在国内外引起了强烈反响,党和国家领导人多次作出重要批示,要求媒体继续深入挖掘和拓展信义典型,弘扬中华民族的光辉精神。成功推出“信义兄弟”典型后,媒体接连报道了湖北的“三代艄公”、“信义叔侄”、“信义父子”,江苏的“信义夫妻”。2010年,信义之花开遍神州,信义精神被广泛传颂。2011年2月14日,“信义兄弟”——这一“信义”典型的杰出代表最终入选中央电视台“感动中国2010年度人物”。
在长达一年的时间里,众多媒体持续关注“信义兄弟”及其他“信义”典型,不仅因为其事迹感人,更主要在于政府相关部门的大力推动,受众对这一典型的需要,才使得传统媒体与网络媒体深度合作、全方位多角度对其进行报道。本文借鉴媒介生态学的相关理论,考察在社会系统、受众系统、媒介系统的合力作用下,
“信义兄弟”如何呈现出“道德标杆、社会良心”的媒介形象。
媒介生态系统是媒介生态学的核心概念之一。媒介生态学研究起源于北美,是传播学和生态学交叉渗透的产物。西方的媒介生态学以人为中心,侧重研究媒介与人的相互关系。我国的媒介生态学主要研究媒介与其生存发展环境的关系,侧重于政治、经济等社会环境系统与媒介系统的互动,恰好与西方的研究形成互补。根据著名学者、浙江大学传播研究所教授邵培仁的解释,所谓媒介生态系统,是指在一定的时间和空间内人■媒介■社会■自然四者之间通过物质交换、能量流动和信息交流的相互作用、相互依存,而构成的一个动态平衡的统一整体。①清华大学教授崔保国也认为,“媒介生态系统的基本构成要素是媒介系统、社会系统和人群,以及这三者之间的相互关系和相互作用”②。由此,我们可以将媒介生态系统分为媒介系统、社会系统、受众系统三个子系统。在“信义兄弟”报道中,这三个子系统相互作用、相互依存,建立起一种相互协调的动态平衡关系。平衡和谐的媒介生态系统是构建良好的“信义兄弟”形象的深层因素。一
改革开放以后,随着市场经济的推进,我国原有的大一统的一元化社会被打破,社会利益结构不断发生深刻变化,不同的社会阶层因在改革过程中所处的位置与扮演的角色不同,出现了新的分化与组合,利益主体呈现出多元化趋势。由于不同利益主体的群体意识和群体归属感不同,其价值观念发生了冲突和裂变。
同时,随着社会转型和市场经济的逐步建立,基于儒家思想的传统诚信意识和价值规范已滞后于市场经济的发展,“见利忘义”现象频发。在此背景下,“农民工讨薪难”、“企业诚信”等问题近年来被媒体广泛报道。截至2011年6月27日,在百度搜索输入“农民工讨薪”,网页上显示“找到相关结果约1,730,000个”;输入“企业诚信”,网页上显