文档介绍：日本武士道精神概説武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为君主毫无保留的舍命献身。内涵为君主不怕死、不要命的觉悟。根本责任感、使命感、自尊心、自我牺牲精神的体现以及面对死亡时无所畏惧的勇气。精髓由来武士道起源于日本镰仓幕府,后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初,它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物,它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛,儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西,都被日本民族固有的神道教充分提供了。展発武士道在刚出现的时候,本意是好的,只是到了后来被人用到了歧路上去,同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。 为推行侵略扩张的政策,日本需要用武士道去激励士气,巩固军队,也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想,为此,他们开足宣传工具的马力,打着“拯救日本”的幌子,强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来就是武士争雄天下,崇尚杀戮的非人道伦理观,把***当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道,就是对死的觉悟”,这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合,就把非人性和反人道发挥到极端,变为虐杀狂和自虐狂。主要书籍:《叶隐闻书》《武士道》《德川家康》武士家训:日本武士道的古典称为‘叶隐’,是江户时代的佐贺藩所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫,是在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。‘叶隐’所表现的武士道精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。先能“不要自己的命”,才能“要他人的命”,这是日本武士强人一等的道德律。在武士道的世界,“切腹是武士道最忠义的表现”。悪い面日本武士的残酷不人道:有骨肉相克杀戮的、有杀主君的、有杀父亲的、有杀兄长的、有杀亲子的等等历史上比比皆是。一个残酷的故事:江户时代,一个看守仓库者,偷了库存的金银,被逮捕逼出口供之后,即被下令“折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光,剥他的指甲,切断他的脚筋,用锥磨等工具给他种种折磨,但他不哀声大叫,连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背,用热烫的酱油浇洒其上,他即躯体折弯而死。良い面真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。受到武士道深深影响的武士,在考虑自己下一步的行动时,根本把个人生死置之度外。生死对一切结果来说,还在其次,让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试,在这个过程中即使得一死,也比毫不尝试来得好。真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术,还得娴熟社交礼仪,包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛,有时甚至在战场上吟诗作对!有时甚至在战场上吟诗作对!典型的な行為--切腹切腹作为武士最崇高的死亡方式,是将自己的灵魂向外展示。1、战争失败2、引责:对过失承担责任3、牺牲:以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命4、谏死:为了劝谏主君5、名誉:为保住自己的脸面殉死6、先腹:比主君先行踏上死途7、追腹:为了尽士道义理8、论腹:为了树立名声9、商腹:为了给家族和子孙带来恩惠10、诘腹:痛饮悔恨之泪的剖腹11愤腹:愤慨于无实之罪的剖腹12刑死:武士专用的刑罚社会的影響武士道造就日本人自卑感与优越感并存的心理特征武士道固化了日本人的天皇崇拜武士道强化了日本人的危机意识武士道成就了日本人的冷酷性格日本人の心の中の武士道精神日本人用樱花比喻武士①单个的樱花并不美丽,成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。