文档介绍：民间歌曲
民间歌曲简称“民歌”,是民族音乐的一种类型,中国民族音乐文化宝藏中的璀璨明珠。中国56个民族,自古以来就有民间歌谣传唱和传承的传统,生产劳作是唱歌,娱乐交际时唱歌,生死礼仪是唱歌,婚嫁习俗时唱歌。云南生活民谣说:“只要有脚,就会跳舞;只要有嘴,就会唱歌!”歌声无处不至,无所不在。民谣从诞生之日起,就成为各民族大众群体日常生活中不可或缺的表现方式和精神粮食。中国个民族群体,在用勤劳的双手创造出丰富的物质文明的同时,也用心灵智慧创造出了多姿多彩的民间歌曲和民族文化。
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一、民歌定义
民歌是由民间口头流传的歌词、韵文与民间曲调结合而成的歌唱体裁;由大众群体在多样社会生活中世世代代口头传唱并不断提炼而成的,具有变异特点、民族特色和地域风格的非专业音乐创作的歌曲类型。
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二、中国民歌的发展历程
(一)远古和先秦时期民歌
民歌是人类社会产生的音乐样式,早在人类文字产生以前,世界各地就有原始歌谣在口头流传。
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(二)秦汉魏晋南北朝隋唐时期民歌
汉魏时期,丝绸之路开通,异界外族音乐频繁传入中原为当时民间音乐发展,开辟了广阔的天地。
东晋南北朝时期,承袭汉魏相和诸曲,以江南“吴歌”和楚荆“西声”为主体的“清商乐”,得到集中发展。
隋唐时期,民间歌曲的主体部分,逐渐开始分化为“山歌”和“小曲”两种不同体系。
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(三)宋元明清时期民歌
曲子是在民间歌曲基础上发展起来的一种艺术歌曲。它萌芽于隋,成长发育于唐、五代,进入两宋则呈现出空前繁荣的景象。文人们竞相模仿民间曲子的形式写作歌词。成为词牌。民间的歌台舞榭、瓦子勾栏、茶坊酒肆等到处都是曲子表演的场所。,开拓了新的领域。柳永的曲子词在当时影响很大,据《避暑录话》载:“凡有井水饮处,即能歌柳词”。唱曲填词不仅是乐工们的专业活动,而且成为广大市民的业余嗜好。《宣和遗事》载:……女诵《鹧鸪天》云:“月满蓬壶灿烂灯,与郎携手至端门。……归家切恐公婆责,乞赐金杯作照凭。”一个普通女子能即兴唱曲填词。很能说明当时社会的音乐风气。
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明清时代新兴的资本主义经济开始萌芽。中、小城镇市民阶层兴起,在这种历史背景下人民思想异常活跃,民歌特别兴盛。其数量之多,人民性之强烈都是前所未有的。明人卓柯月说:“我明诗让唐,词让宋,曲让元,庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《打枣杆》、《银纽丝》之类,为我明一绝耳。”由此可见明代民歌所达到的高度成就。文人们积极从事民歌的收集、整理、出版工作。象明代文人冯梦龙选编的《夹竹桃》、《挂枝儿》、《山歌》搜集歌词800余首;清人王廷绍辑录的《霓裳续谱》华广生的《白雪遗音》黄遵宪的《客家山歌》李调元的《粤风》以及贮香老人的《小慧集》等,大多数是流行于这一时期南北各地城镇市井的民间小调唱词。《小慧集》中的《绣荷包》、《纱窗调》、《红绣鞋》、《杨柳青》、《鲜花调》等八首带有工尺谱的民歌几乎全部都属于小调(俗曲)体裁。
明清民歌的内容十分广泛,一些主要社会现象在民歌中都有反映,其中反映劳动人民纯朴爱情生活的民歌占有很大的比重。如“约郎约到月上时,那了月子山头弗见渠。咦,弗知奴处山低月上得早,咦,弗知郎处山高月上得迟。”(冯梦龙《山歌·月上》)从中可以看出,明清民歌中词字的安排既不受格律诗的束缚,又突破了词牌的框架。往往根据内容的需要灵活运用,纯真、自然、率直。所以音乐较为自由,丰富。明清民歌的结构常见的有重复、对比、问答,演唱形式有独唱、对唱、合唱等。
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(四)近现代民歌境遇
20世纪前半叶,由于社会经历巨大变革和爱新