文档介绍：《汉穆拉比法典》
公元前19世纪,同一两河流域的古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比在吸收原有楔形文字法的基础上制定的一部法典。其原文镌刻在一块黑色玄武岩石柱上,又称“石柱法”。法典分为序言、正文和结语三部分,基本上适应了当时巴比伦国家奴隶制经济的影响,具有较大的历史影响。
简述楔形文字法的基本特征。
(1)法典结构比较完整,一般采用序言、正文、结语三段式体例。
(2)法典内容涉及面广,几乎涵盖了法的基本领域,如对国家统治形式,对民事、刑事、诉讼等方面的问题均已论及。
(3)法典缺乏抽象原则。楔形文字法大多是司法判例汇编,法律条文一般都是对具体法律问题的个别规定。
(4)楔形文字法一般都将法描述成神意的体现。
试论《汉穆拉比法典》的主要特点和历史地位。
《汉穆拉比法典》的主要特点是:
第一,法典贯彻了“权力主义”,这一特点集中体现为:
(1)维护汉穆拉比王的专制统治,法典集国家一切大权于国王一身,宣扬君权神授、君权至上思想,充分体现出法典坚决维护君主专制统治的最高立法目的。
(2)确立奴隶主阶级对奴隶的绝对统治权和支配权,严格保护奴隶主阶级的人身和财产。
第二,法典体现了团体本位思想,主要表现为:
(1)法典赋予公民权利时,强调以对国家和公社履行义务为前提。
(2)个人权利义务与公社团体成员资格相联系。个人为公社内发生的案件承担责任,被视为公社成员的法定义务,个人如果和公社断绝关系,则会导致一系列权利的丧失。
第三,诸法合体,民刑不分,比较典型地代表了早期东方法的特征。
《汉穆拉比法典》的历史地位:
《汉穆拉比法典》作为流传至今的楔形文字法中最为完整的一部法典,较为完整的继承了两河流域原有的法律精华,使其发展到完善地步。它公开确认奴隶主阶级的统治地位,严格保护奴隶主阶级的利益,并对各种法律关系作了比较全面的规定,特别是有关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的规定所确立的一些原则:如关于盗窃他人财产必须受惩罚,损毁他人财产要进行赔偿的法律原则以及诬告和伪证反坐的刑罚原则,法官枉法重处的原则等,均对后世立法具有重大影响。《汉穆拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用,而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响,中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。
种姓制
古代印度的社会等级制度,也是印度法的核心内容。规定把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓,各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。
简述古代印度法的主要渊源。
(1)吠陀。这是印度最早的传世文献和婆罗门教最古老的经典,是印度最古老最神圣的法律渊源。约成于公元前1500-公元前600年,吠陀本集共4部,它们反映了当时印度社会的政治经济状况,其中许多内容涉及人们的行为规范和社会习惯。
(2)法经。约成于公元前8-公元前3世纪,用以解释并补充吠陀的经典,附属于吠陀,主要规定祭祀规则、日常礼节和教徒的生活准则、权利义务以及对触犯教规者的惩罚等,它被认为是奠定印度人永世不变的生活规则和行为规范的圣典。
(3)法典。婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古老习俗编纂的教法典籍,法典中所含的纯法律规范比法经要多,全部法典陆续出现于公元前3世纪-公元6世纪。其中最重要的法典是《摩奴法典》,它约成于公元前2-公元