文档介绍：路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结恩格斯(1886)《马克思恩格斯选集》第4卷,1995年版,第211-258页。课程说明:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义基本著作之一,是一部马克思主义哲学概论。《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》贯穿一条基本线索,就是马克思主义哲学的产生及其所实现的革命性变革。在这本书中,马克思主义哲学的基本原理是联系哲学的变革来加以阐述的。要求学生认真研读原著,通过原著导读,使学生掌握马克思主义哲学的产生、内容和所实现的革命性变革,在实践中自觉地运用马克思主义的科学世界观认识世界和改造世界。教材和参考书目:恩格斯:《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》单行本,人民出版社。《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版。张小金:《德国古典哲学的终结》,厦门大学出版社1997年版。学****要点: ;;。背景简介:《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书写于1886年,最初发表在德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志1886年第4期和第5期上,并于1888年以单行本形式出版。该书在马克思主义哲学史上的地位:马克思主义产生后40年哲学斗争的总结。19世纪40年代末50年代初,马克思主义还只不过是无数社会主义派别或思潮之一,它在工人运动中并没有占居统治地位。但是,经过1848年革命、第一国际的建立和1871年的巴黎公社,马克思以前的社会主义已奄奄待毙,马克思主义得到广泛的传播,并逐步在工人运动中确立了统治地位。正如恩格斯在该书序言中所说:“这期间,马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外,在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。”《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第212页。70年代末80年代初,随着资本主义世界的各种矛盾日益激化,欧洲无产阶级革命重新高涨,哲学战线上两条路线的斗争也更加尖锐。反动统治阶级意识到,要破坏无产阶级革命,首先就要消除马克思主义的巨大影响。但是,它们却又拿不出什么新思想来与马克思主义相对抗,因此,他们竭力复活德国古典哲学中的消极思想,在新哲学的幌子下,大力宣扬唯心主义和不可知论。当时德国思想界,存在着许多折衷主义流派,其主要代表是新康德主义。新康德主义者提出“回到康德那里去”的口号,从右边来批判康德哲学。他们抛弃康德哲学中的唯物主义和辩证法因素,而对其唯心主义、形而上学和不可知论的内容极力加以宣扬。他们认为康德的“物自体”不是客观实在的,只是康德为了认识而提出的一个假设,从而否定物质世界的客观实在性。新康德主义哲学思想开始渗入到国际共产主义运动,工人运动中的机会主义思潮有所发展。如德国社会民主党内的右倾机会主义分子,宣扬形而上学的庸俗进化论,反对革命的辩证法;宣扬资产阶级人性论,反对马克思主义的阶级斗争学说;迷恋资产阶级民主,反对无产阶级革命和专政。在英国有新黑格尔主义,他们抛弃了黑格尔的辩证法,宣扬黑格尔的唯心主义。提出要把矛盾从现实中、从客观事物中排除出去,认为只有精神才是实在的,在精神之外没有也不可能有任何实在的东西。把事物之间的实在的客观关系归结为思想关系,认为现实中的每一种关系都是由思维的行动所构成的,离开理智的作用,现实的关系就不可能发生和存在的。他们还把黑格尔的“绝对精神”变成了“绝对经验”,认为一切东西都是主观经验的产物。他们把黑格尔主义说成就是康德主义,或是日益臻于完善的康德主义,企图把黑格尔的“绝对精神”等同于康德的“自我意识”。与此同时,这两个哲学流派还对马克思主义哲学进行粗暴地歪曲和攻击。他们诬蔑马克思的哲学就是费尔巴哈的唯物论和黑格尔的辩证法的简单相加,企图把马克思的辩证唯物主义和费尔巴哈的形而上学唯物主义混为一谈,把马克思的唯物辩证法和黑格尔的唯心主义辩证法混为一谈。他们歪曲马克思主义哲学的起源,正是想以此诋毁这个理论的实质,抹煞无产阶级世界观和资产阶级世界观的界限。在资产阶级意识形态的进攻下,无产阶级内部也引起了思想混乱。其主要表现是:对于马克思主义哲学的创立在人类认识史上实现的伟大变革的意义认识不足,甚至认为马克思主义哲学只不过是对德国古典哲学的机械拼凑。就是当时在宣传解释马克思主义做过一定贡献的考茨基,也是较多地看到马克思主义哲学与黑格尔哲学的联系,很少注意到两者之间的本质区别。为了正确地区分无产阶级世界观和资产阶级世界观的界限,必须科学地说明马克思主义哲学与德国古典哲学的关系。恩格斯借《新时代》杂志请他针对丹麦哲学家卡·尼·施达克(1858—1926)的《路德维希·费尔巴哈》一书写一篇批语文章的机会,于1886年写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部不朽的哲学名著。这部光辉的著作,对马克思主义产生后40年