文档介绍：北京联合大学刘晓松所谓的“禁忌”是古代人们通过先兆、占卜等推测事物的前因、后果,判断事物的吉凶,并在此基础上,对某些可能产生不良后果的事项加以约束,并力求避开的一种处事行为。在生产力极其低下、无力回天的远古社会,人们对风雨、雷电、火等自然现象都怀有一种恐惧感,认为这一切的一切,都是受神灵主宰的,是不可能抗拒的。任何灾难都是因触犯了神灵而遭到的惩罚,所以,必须按照神灵的旨意办事,才能招福避祸。久而久之,一些被认为不该做或不能做的禁忌、行为,逐渐演变成一个国家、一个民族的风俗习惯,并在潜移默化地影响、左右着人们的言行。“洁净”与“污垢”日语中的“禁忌”一词,来源于玻利维亚土著居民的语言“tapu”。意思为害怕触犯某些事物和要回避某些事物。日本固有的语言中,称“禁忌”为“忌”。“忌”有神灵不可触犯和避开污秽的双重意思。日本人视神灵为“洁净”,视死亡和分娩为“不净”,对“洁净”和“不净”两个极端持有不安和恐惧感。并由此产生了很多谨慎的作法和禁忌。不触犯神灵的禁忌是要求在祭祀活动和祭神活动中,要保持“清净”,如“精进小屋”。“精进”原本是句佛门用语,即斋戒净身、谨言慎行之意。对于祭神的人,首先要求身心必须洁净。为此,要脱离凡俗生活,住进“精进小屋”,在严格的戒律中修身养性,只食用“净火”烧煮的素食。又如,近矶地区,流传着“头屋制度”,即,村里每隔一、二年推选一名德高望重的人做“神主”。在任期间,神主不得进入“不洁之家”;不得下田施肥,避免由此而沾染上污秽,对神不敬。而一般百姓则在祭祖期间和神灵纪念日期间,要肃穆,停止工作,不搞任何娱乐活动,闭门不出,小心度日。神社、寺院及家中供奉的神佛、祖先牌位及相应用品,需要绝对清洁,不允许随便触摸。避讳污秽的禁忌主要是针对死亡和妇女的经期、分娩。日本人将居丧期称为“黑不洁”。居丧期为死后的49天。这个期间,死者的亲属要服丧,家人要闭居家中,拒绝同外人交往。甚至连织布、做针线活儿都属禁忌之列。死者家用的火,被称做“死火”,令人恐惧,因此外人不在其家进食,连吸烟的火都不能向此家借用。民间俗信,如果吃了“死火”烧煮的食物后,进蚕房,蚕会死亡;下田种地,禾苗要枯黄。尽管这些陈规旧俗现在已有改变,但如果家中有人故去,还是要在门口上挂一块写着“忌中”的黑布,以示居丧期间,免得有人误入。—84—分娩和经期的禁忌。民间俗信妇女生理期间和产妇的血是污秽的,不宜参加任何祭祀活动,还禁止同他人共用一个火,要独居一个房间,过隔离生活,或用另一个灶台烧煮食物。对产妇的丈夫及家人,也有忌讳之说。特别是从事狩猎、烧炭做山林工作以及渔业、酿造业的人们,尤为注意。据说吃了产妇家的火做的饭,上山要摔断腿,烧炭会失火。渔村的禁忌更多。如不让妇女触摸或跨越磨刀石、渔具等。对于妊娠期的妇女禁忌颇为复杂。诸如,不能跨笤帚,否则要难产;不能看火灾,否则会生下长痣的孩子;不能吃两颗栗子,否则要生双胞胎等等。日常生活中,由于对于风水与“厄年”各种自然现象、大小灾害的不安和恐惧,产生了诸多禁忌。其中,受中国天干、地支,阴阳五行学说的影响最为明显。中国的古建筑十分讲究风水,即在选择地址时,特别重视地质、地貌、生态景观等自然因素,并在建筑方向和应用某些建筑技术上,亦有很多要求。日本的房宅建筑情况大体上同中安时代开始,上层社会便对住宅的方位有着纷繁复杂的禁令和规则,认