文档介绍：孔孟之道,仁义为先仁义鱼我所欲也《孟子》/人之所欲//而与之,行道之人/,今/为宫室之美//则不辩礼义/,,今为妻妾之奉为之鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。想要的同时得到也舍弃表并列生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。比……更重要。有甚:胜过苟且,这里是“苟且偷生”。祸患,灾难通“避”,躲避如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?假使人们所喜爱的没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求得生存的手段,(有)什么不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲避灾祸(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。因此某种手段就可生存,可是有的人却不采用它采用某种办法就可躲避灾祸,但有人却不采用它。仅仅丢掉不仅仅贤德的人有这种本性,人人都有这种本性,(只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!轻蔑地喝叱着给人(吃),(饥饿的)过路人也不肯接受;(如果)用脚践踏过再给人(吃),(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。见了“万钟|”的优厚俸禄却不分辨(是否符合)礼义就接受它,(这)优厚的俸禄对于我(有)什么益处呢?!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是为了宫室的华美,妻妾们的侍奉,和所认识的贫困的人感激我(的恩德)(而接受它)吗?先前为了“礼义”宁愿死也不愿接受(施舍),现在却为了宫室的华美而接受了;先前为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在为了妻妾们的待奉却接受了;先前为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在为了所认识的贫困的人感激自己(的恩德)却接受了: