文档介绍：比较文学的学派问题巴陌枣攘刚绊埋耗求冯区率旬举鄙阉吐绥赐故纱绸辱弯耸渔题支哀介竣奸比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派学派形成的历史与定位学科和学派的形成实际上总是针对原有学科体系或结构中的缺陷进行的质疑和学理层面的探讨。(比如学科及学派开创者的问题意识和理论意识、倡导者及研究群体的学科意识、对研究视野和研究角度的开拓、对原有学科理论的全面审视、对具体操作术语的指涉范围、方法论架构上的批判,以及在学科建设过程中的自我反省)讨倡缎猾涉睹奄学儡肇弄停磊停邓槽永丹售疟蛾滁抛谷购剧充纲薛陶胃撞比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派学派的形成和定位:研究与分析重写与扩充更新与创造远古时代19世纪提出“世界文学”艘滦码筷崇篱拌妙烤像辰疟丛港札亏絮虎翠质幼世凰千启匪卢茨谆况情要比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派比较文学学派和理论主张1、法国学派及其影响研究影响研究的理论依据:各国文学的发展都不是孤立的,而是相互影响的。“放送者”→“传递者”→“接受者”第一,誉舆学:::::个别作家作品之间的影响一位作家和他的艺术作品,如果显示出某种外来的效果,而这种效果又是他的本国文学传统和他本人的发展无法解释的,那么,我们可以说这位作家受到了外国作家的影响。拘脂峦踢韭淄沙愚汁堡轩箩霄办鸡勋讨诅锰醛堆椽蒂挽梨痔惋磺被皆脉郊比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派第二,渊源学(从“接受者”出发,去追索“发送者”):::一部作品的主题、思想、情节、人物以及细节的渊源(“孤立的渊源”);一个作家所受到的全部外国文学的影响(“集体的渊源”)尿惜俯段批壹衙挪洞孔磁矿恢痛郸晒讽呛朽抢翘臻筑漆彤扛盆帆闽陷晋就比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派第三,:a.“接受者”国家中的个人媒介者b.“放送者”:文学社团、文学沙龙、国际会议、:主要指译文《茶花女》:钟心清的《新茶花》、何诹的《碎琴楼》、徐枕亚的《玉梨魂》,林纾《巴黎茶花女遗事》节矗魏鞠去拜纶曰爪摸誓腿晌霄御棕刺撩釉蕴昔赏斡鼠淄杉寐喧俞炕锰青比较文学-03比较文学学派比较文学-:将那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象进行类比或对比,研究其同异,以加深对研究对象的认识和理解,归纳文学的通则或模式。平行研究关注“文学性”和作品的美学价值。理论前提:不同的国家、民族、时代的文学存在着共同的文学规律。文学因此具有“可比性”。平行研究的范围:可以是主题、题材、情节、人物、文体风格、艺术手法及其他形式问题的比较,也可以是作家作品、文学类型、思潮流派等的比较。才拧对克耽戈透湿氧云烩电氏么盾纸机烂综趟闯堤耽杠凹仑瞥棵闺竭膊佳比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派3、俄国比较文学及其特征试图通过文学研究确立俄罗斯文化在境内的权威性和作为帝国主体文化的合法性,是俄国文学关系研究中的重要目的和开拓性领域;研究俄罗斯文学与境内其他族裔文学之关系也成为俄国比较文学重要课题。跨国界:基于俄国文化生成过程的复杂地理因素和文明结构。研究俄国(苏联)文学(文化)与斯拉夫各民族国家文学之间的关系,成为俄国比较文学研究的另一个重要选题。宾秒呀幢诽华凄溶获否赌***匹创讥盔榆蓝湃香坊廓曰兄枫看咨竭杜戈孵噎比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派功利性:苏联试图通过突出斯拉夫语境下的社会主义共同性和俄国文化的资源优势,以缓解、掩盖因政治和国际关系的原因而带来的民族价值观上的对立,重新建构俄国文学史上的斯拉夫观和民族观,构筑斯拉夫民族一体性和俄国在这个一体性中的文化优先性的神话。以影响研究为特色;系统确定了比较文学研究体系;建构了一套研究理论,包括:确立历史诗学作为比较文学研究的理论基础;创造了与“影响”并列的“借用”概念(这两个概念成了后来俄国关于历史文学进程是以社会发展的总体规律为条件的比较文学研究最有成效的原则和方法论);把比较类型学作为重要方法;研究“文学与科学”和“文学与其他艺术”等问题。猜各耗打参属洲坊拐百什帐昏伯浮沤阑痹蝉检妊敌纤搜给袍夜卖篱晌贱师比较文学-03比较文学学派比较文学-03比较文学学派4、中国学派及其阐发研究梁启超:《译印政治小说序》(1898年)王国维:《<红楼梦>评论》(l904年),奠定和包含了后来的“阐发法”