文档介绍：宋玉
宋玉,战国楚辞赋家。后于屈原。其流传作品,《九辩》最为可信。其
他如《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》,
虽然有人疑为伪作,但都是艺术性很高的名篇。
神女赋
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜,王寝,果梦与神
女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。玉曰:“其梦若何?”王曰:“晡
夕之后,精神怳忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意。目色仿佛,乍若有记。
见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识。罔兮不乐,怅然失志。于是抚
心定气,复见所梦。”玉曰:“状何如也?”王曰:“茂矣,美矣,诸好备
矣;盛矣,丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见。瑰姿玮态,不可胜赞。
其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之问,
美貌横生,晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形,详而视之,夺人目
精。其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,
不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷被服,侻
薄装,沐兰泽,含若芳,性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。王曰:“若此
盛矣,试为寡人赋之。”玉曰:‘唯唯。’夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥
饰。被华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极。毛嫡鄣袂,不
足程式;西施掩面,比之无色。近之既妖,远之有望。骨法多奇,应君之相。
视之盈目,孰者克尚?私心独悦,乐之无量。交希恩踈,不可尽畅。他人莫
睹,王览其状。其状峩峩,何可极言?貌丰盈以庄妹兮,苞温润之玉颜。眸
子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。素质干之
m 实兮,志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮,
翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮,若流波
之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯蠲而不安。据清静其情嫣兮,性沈详而不烦。
时容与以微动兮,志未可乎得原国。意似近而既远兮,若将来而复旋囫。塞
余畴而请御兮,愿尽心之倦倦国。怀贞亮之洁清兮,卒与我兮相难民陈嘉辞
而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来在兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结
兮,魂浇绕以无端,含然诺其不分兮,艰扬音而哀叹。颁薄怒以自持兮,曾
不可乎犯干叹。
于是摇佩饰,鸣玉李,整衣服,敛容颜,顾女师,命太傅。欢情未接,
将辞而去,迁延引身,不可亲附,似逝未行,中若相首圆。目略微腑,精彩
相授,志态演出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆幽,礼不逞讫,辞不及究,
愿假须臾,神女称建民徊肠伤气,颠倒失据国。国然而瞑,忽不知处园。情
独私怀,谁者可语囫。惆怅垂涕,求之至曙。
在宋玉创作《神女赋》之前,就有关于巫山神女的种种传说。宋玉在这
些传说的基础上塑造了巫山神女这一完美的艺术形象。在宋玉笔下,这位神
女既飘忽,又“m 实”;她的感情是那样的丰富,那样细腻;她是那样的美
丽,而又那样的神圣。这是中国文学史上第一篇“美女赋”。作者创造了许
多描写美女的词汇,对后人都有一种启迪作用。
风赋
楚襄王游于兰台之宫,宋玉,景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,
曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对日:“此独大王之风耳,
庶人安得而共之!”
王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独
以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:‘枳句来巢,空穴来
风。’其所托者然,则风气殊焉。”
王曰:“夫风,始安生哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青藏之末。
浸淫溪谷,盛怒于土囊之口;缘泰山之阿,舞于松柏之下;飘忽淜滂,激飏
熛怒;耾耾雷声,回穴错迕;蹶石伐木,梢杀林莽。至其将衰也,被丽披离,
冲孔动楗,眴焕粲烂,离散转移。故其清凉雄风,则飘举升降,乘凌高城,
入于深宫。邸华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上;将击芙蓉之
精,猎蕙草,离秦衡,概新夷,被荑杨;回穴冲陵,萧条众芳。然后徜徉中
庭,北上玉堂;跻于罗帷,经于洞房,乃得为大王之风也。故其风中人,状
直憯凄淋慓;清凉增欷;清清冷冷,愈病析酲;发明耳目,宁体便人。此所
谓大王之雄风也。”
王曰:“善哉论事!夫庶人之风,岂可闻乎?”宋玉对曰“夫庶人之风,
塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘;勃郁烦冤,冲孔袭门;动沙堁,吹死灰;骇
溷浊,扬腐余;邪薄入瓮牖,至于室庐。故其风中人,状直憞溷郁邑,殴温
致湿;中心惨怛,生病造热;中唇为胗,得目为蔑;啖齰嗽获,死生不卒。
此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命,本无雄雌之分,但王宫空气清新,贫民窟空气恶浊,这乃
是事实。