文档介绍：人部之类
这一类包括人部和儿部。
人:天地之性最贵者也。此籀文,象臂胫之形。
人部的字大致可以分成如下几类:1、名词,表示人的类别。如:侠、仇等。2、形容词,表示人的德性,如:傲、仁等。3、动词,表示人的行为,如:俯、仰、僵、付等。
众:多也。许多人站在太阳底下弯腰劳作,其本义是指“农业奴隶”。《诗经·周颂·臣工之什》“命我众人,庤(zhì,储备)乃钱(铲子之类的农具)镈(bó,锄头类的农具),奄观铚(zhì,农具名,一种短小的镰刀。)艾(一种镰刀。)。“众”字后来就引申指很多人了,今天”众口难调“的“众”就是该意。后又指”一般“的意思,《伤仲永》”泯然众人矣”。
侵:甲文左边是个“牛”,右边是一把“帚”,右下是一只手,这是手持笤帚给牛扫土的意思。牛头上的三点表示扫下来的尘土。金文只是把牛改成了人。“侵”字本义是“打扫”,因为打扫有“渐进”的意思,所以“侵”也就有了渐进的意思了。《三国志》”侵晨进攻”,这里的“侵晨”就是渐进早晨的意思。又因为“侵略”像像扫地一样,是一步一步向前扩展,所以“侵”又有了“侵犯”之意。
企:舉踵也從人止聲。其实这个字应该是个会意兼形声的字。《汉书·高帝本纪》”日夜企而盼归”,白天晚上都踮起脚后跟盼望回来。后来由这个意思就引申出“盼望”之意。《后汉书·袁绍传》“企望义兵,以释国难”
从:随也(《说文》)。可见该字的本义就是跟随,《史记·晋世家》“偃从重耳在秦”这里的“从”就是此义。由“跟随”引申出“顺从”,《荀子·子道》”“从道不从君,从义不从父”后来“从”又引申出“自”、“由”的意思,《史记·项羽本纪》“从此道至吾军,不过二十里耳”。
儿部
甲文金文小篆
从甲文看,这是一个面朝左站的一个大头娃娃,头顶的中间是开口的,许慎说,这是“头囟未合”之貌。《一切经音义》“女曰婴,男曰兒”,后凡是未成年都可称“兒”,《张汤传》”汤为兒守舍”。
甲文的“光”下部是一个面朝左跪着的人,头顶上有一团大火在照耀,其本义是指那些照在物体上,能使人看见该物体的东西,如我们今天说的“日光、火光、星光”,也就是“光明”的意思。由此意再引申,就出现了“光荣”,《荀子》”言己之光美”,意思是说自己的光彩。再引申就成了动词,《出师表》”以光先帝之遗德”。
大部之类
这一类包括大部和立部。
大:天大地大人亦大,故大象人形。“人”是万物之灵,故“大小”之“大”由此而生。再进一步引申,就得出了“尊敬”的意思,如“大王”、“大人”等,由“大小”之“大”再引申出一个动词“超过”,今天我们还在用,如“我大你三岁”。
甲文金文小篆
甲文中该字上部是个“人”,下部是个“口”(表示门口),人离开了门口即为“去”,故“去”的本意就是“离开”,如《韩非子》”阳虎去齐走赵”。由“离开”引申出“过去”,如“去年”的“去”。从“离开”又可以引申出“去掉”,“去死肌,杀三虫。”(柳宗元《捕蛇者说》),由“离开”再引申,可指“相距”, “相去万余里,各在天一涯”(《行行重行行》)
这是个会意字,中间是个大人,边上左右有两个小人搀扶着这个大人。所以“夹”的本义就是“在左右辅佐”,“昔周公、太公……夹辅成王”(《左传》),从“左右辅佐”又可引申为“左右夹击”的“夹”,同样,处于两物之间也可以称之为“夹”,“夹缝”的“夹”就是这么来的。