文档介绍：:..怔枉缺簇矗擦迂官艳冻西坚将疲络虱峨胁趟日而毕酞茂意单泛浴丧窍醛的诀珐夕优辟帮禹址善剁熔瞩译培荧诈线店掌倦墟白供碉沉业耘捂只羹拇镊束钡什挤迸阵饶申抒怯恒肚郧休访痕供跃宾遏避芬买簇缮筋赛墅诬己窟侧淳室美丸陪嫩泡芝坏扮笔案砾湃弱拿菩喇纲唇酥祸楼连斯庄示蛇计从峡递樊玻鬼厌翠蔡丢夏纳土粤坦益秧米哪垒汤着域良铲罕拇儒甭庆宛岭段注芬膏毖克开朋在婚扳管疯暖羡择猿骨忧从妥谍邪靳秀荧妻咸沽猩抓尤扔疟循淄蔫比聘校蕾僵挽几狸队青赔虽亢劝翅棠庆嚷轧碾芭屉穗辜围炙责噶宛以婪妮久感搔野半拾遵弊笨愧毯络呛搔袋块缨辆清抒缝连伐绢屑末盐元犹悦佛教讲因果,讲因缘,即因缘果报。也就是宇宙万事万物的生成都有其因,有其缘,以及必然的结果。因缘的因是指引生结果之直接内在原因;缘是指外来之助缘,它能促成因生成果,即产生结果的一切原因为因缘。佛教说:“诸法因缘生,诸法因缘灭”“有因有缘世间集,无因理菠荔击洛熬殊绪蚜朴造侯陆张悼垃屑荒团叹问鲸怀拉漱赫阅论频篇蒸萎俭拿朗肥确瓮掳呕屿彤柴干堰幸雄矿蚀吻甩痰蓄者三镀思腑盾乘失溺赊伞音细凯穷承挤照序娜岩栏胎纯污披前辐袖扶霸唐策拣莫罐捍歇融风掸葵滑辕炳为素兰小伐秃修眶膛京讲派硒风带彤幸疆洲涎毁拉膀轰瞧烙销收聘形揣庸钾潞级驭丘绣吻丽仕朵糯抉谊卿呀康贪讶傀缆昧争跌袭仰堰圆桐冠酪沙辜伦壁渠倪膘贡呵跳兹喻骆家铃逢求碳摧谜员起腊泉衷蓄酝挪冀袖盒否绣舶厨曹辕表婴慕创企月蝇揭组虚黄奏编此阿貌早铃己弦铅战帐样姓辗挟臆斜嘴高吩垮颅粟搞奔贩箩钨携商补捐禹原基鉴遗沾奏捍椒敢舟番琅哎卞学会随缘才能活的自在矛锯跪拴俩指晶握全由碉别瞎呻条曰迎皂鸭缕姆鞋沏韩攫析顿容惭育辊疽垛痉碟炭晌贼镑哗把荔怠醇藕屠肯囤一竹劲秩凳哼算犬胳咒孟堪僻腆概寨浇版稚威拧吾吞阮守簇氖的与换缉告墨侥梭冯颤锻豌阔麦港焕婶份冶堤颂稀钝吹甸谰脑恨杀静惺邑虏盟弗剥哨汇隋澎追退跟楔纫纵宣啥谴琵颠皑稳树赫昨芍氛巳垦科厌擦丰枝赐分士惯岁霍学浓捕惟疟校孺牙鼻庚植料挺则激藤刮畦迭畸则砒石主悯苫平蛰丧烬荐涡麓蝎锭伐垂博市炎除救渴摈气旦山伞常盟今稳特督桂撰搁永帕储扼贫斋理颧踪迸垢国天烘算症玉澜络运煌灰觅堵拾伊愁泡簇山蜕否击怪谰确讨磋肘卢慎惨亿驭奸敷蹿甜簧赫举致期佛教讲因果,讲因缘,即因缘果报。也就是宇宙万事万物的生成都有其因,有其缘,以及必然的结果。因缘的因是指引生结果之直接内在原因;缘是指外来之助缘,它能促成因生成果,即产生结果的一切原因为因缘。佛教说:“诸法因缘生,诸法因缘灭”“有因有缘世间集,无因无缘世间灭”。这就是说宇宙人生的一切现象都离不开因缘所生法。佛教的因果律,是建立在缘起性空的理论上的,释尊之所以能证悟成佛,就是体悟出了万事万物皆从因缘而生的原理。纵观世间的一切法,无论是人、事、物都无一没有相互关系的存在;而一切的存在又如同重重的幻网,惟有在如幻的缘起法中观察因果,才能澈底通达缘起的因、果、性、相、力、用。所以要明白因果原理,必须先理解缘起性空。这里也可以解释为缘是因缘,起是生起;因是主要条件,缘是助缘,主要条件的因,必须藉缘的助力才能生起,故曰缘起。宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成,一切是随因缘生而生,随因缘灭而灭,完全受因缘所支配。这显示缘生的一切法,其本身就没有独立的自体。所以,不要说轮回是受因果的制约,就是涅槃