文档介绍：古人告诉我们的十大学****方法:持续输入:问渠那得清如许,为有源头活水来-朱熹。乐在其中:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉-真宗。动笔实践:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行-陆游。自主思考:学而不思则罔,思而不学则殆-孔丘。注重积累:读书破万卷,下笔如有神-杜甫。注意总结:前事不忘,后事之师-战国策。乐观心态:不以物喜,不以己悲-范仲淹。善于学****敏而好学,不耻下问-孔丘。珍惜时间:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴-王贞白。目标清晰:凡事预则立不预则废-中庸。--对于大家这种能够坚持的人,这些都是宝贵经验,对于意志力不强的人,这些是警示格言,对于没有意志力的人,这些就是考试要考的古诗词。篇二:古人读书十二法古人读书十二法书,人人都可以去读,但是有的人就读不懂、读不通、读不进,甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的,但要相信方法总是可寻的。读书不得法,就如上面所说的那样,反之,也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法,也不止一种,现在选列了古人读书十二法,以供借鉴与参考?(法)一、“思·问·****读书法。这是孔子主张的读书方法。[例]。在学****过程中,要动脑筋。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)[例]。读书在于求知识,不懂又不问是求不到知识的。他说:“敏而好学,不耻下问??”(《论语·公冶长》)[例]:“子入太庙,每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问,’子闻之,曰:‘是礼也。”’(《论语·八佾》)[例],就要设法解决,而解决的方法,不外乎问人或读有关的书。孔子说过:“知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语·为政》)[例]。“子曰:‘学而时****之,不亦说乎?”(《论语·学而》)[例]:“温故而知新,可以为师矣,”(《论语·为政》)(法)二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。[析]荀子把“假物”作为一个重要的学****方法,它就是说要利用一切有利条件来学****他认为人们的天资并没有多大差别,只要善于充分利用客观条件,就能缩短成才的时间。(法)三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法,也就是用心专一的读书法。[例]伯乐学相马,顾玩所见,无非马也。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。(王充{论衡》)(析)王充的“精至”观点,正是一种读书要读到入迷成癖的境界,才能学之“精至”。(法)四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点,去繁就简和独立思考。[析]明代状元杨慎说:“陶渊明读书不求甚解,是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右,而是能够保持自己的独立见解。”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解,就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右,而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣,不可一知半解,不可只是知其大意。(法)五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点,明主旨,以便直探本源,提取精粹的内容。[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后,对书中的浓郁之处和英华部分,必须反复涵咏,不断温****才能把文章的妙义要道化为已有。韩愈勤于读书,注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法;“记事者为提其要,纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”,组成了他自己卓有成效的读书法。(法)六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数,再分配为每天的页数,作为当日读书的进度,长期坚持的读书方法。[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的:他根据自己的需要,精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字,然后规定每天熟读300字,用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字,只要七年时间就背熟了。他说:“虽书卷浩繁,第能加日积之功,何患不至?”这是经验之谈,表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字,细水长流,积少成多,则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。(法)七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。[析]苏轼认为:“人的精力不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”,即阅读经典著作,每读一遍,只围绕一个中心,侧重一项内容,抓住一条线索,解决一个问题。这样的读书做学问,好像打仗一样,把敌人化整为零,各个击破,为了避免精力分散,在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的,一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学****的。(法)八、“体会·循序·精思”读书法。这是朱熹所提倡的。[例]①关于“体会”。朱熹说:“为学读书,须是耐烦细心去体会,切不可粗心,??去尽皮,方见肉;去尽肉,方见骨;去尽骨,方见髓。”又说:“读书不可只专就纸上求义理,须反来就自家身