文档介绍：中南民族大学
硕士学位论文
孟子仁和哲学研究
姓名:李学才
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:何海涛
2011-05
中南民族大学硕士学位论文

摘要

作为孔子思想的主要继承者和发扬者,孟子将孔子的仁学发展为以仁政为中
心的仁和思想。具体来说,表现为家庭、政治和社会三个层面,其中,以五伦为
中心的家庭仁和是基础,以王者发扬仁心以行仁政的政治仁和为中心,以教化和
爱物为主题的社会仁和是最终归宿。从根本上看,孟子的仁和思想是以性善论为
基础的。
人天生的禀性是善的,即其所谓“乃若其情,则可以为善矣。”(《孟子·告
子章句上》)这也是性善论的理论取向和出发点。而性善论的核心就是由“四心”
至“四端”之说,这里的“四端”又是“四德”的萌芽。由“四端”达到“四德”
需要扩充和培育。另外孟子认为人的本性还需要保持和修养,否则容易失掉本性,
并提出了持养的方法:寡欲、诚意和培养浩然之气。
五伦来源于个体本然的血脉亲情,作为先验的善心或者是仁心,可以用来处
理家族、宗法内部的人际关系,进而直至社会秩序的构建。这是因为在宗法社会
里,家庭、家族和国家在组织结构上具有共同性即家国同构,家庭是缩小的国家,
国家是扩大的家庭,家庭、家族、国家三位一体,血缘是把三者联系起来的天然
纽带,等级尊卑次序是其核心内容。国家的稳定依赖家庭的安宁,有了家庭的稳
定,才有国家的安宁。因此,孝悌在家庭稳定中就有特别重要的意义。孟子说:
“人人亲其亲,长其长,而天下平。”(《孟子·离娄上》)即如果人人在家里都能
做到孝敬父母、尊重长者,那么宗法社会就稳固了,天下也就稳定太平了。
“人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之
心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。”(《孟子·公孙丑》)人人包括统治者
都有一个区别禽兽的天生就有的“不忍人之心”,仁政只不过是君主涵养扩充自
己的仁心并将其扩充到政治领域。另外,仁政能否实行主要取决于国君能否“推
恩”,而仁政的主要内容是保民、养民和教民。
孟子的社会仁和是以个体的性善为起点,分为教化与爱物两个层次,通过“亲
亲而仁民,仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)的途径,促***与人的和谐以及仁
爱万物以实现人与自然的和谐。
因此,孟子仁和思想就是以性善论为理论基础,注重以孝悌为根基的人伦道
I
孟子仁和哲学研究
德(即五常)在构建和谐社会中的重大作用,呈现出养心—修身—仁政—教化—
人和的逻辑结构,反映出儒家内圣外王、家国天下一气打通的理论特点。
孟子仁和哲学既有积极意义,也有其局限性,要辩证地看待。我们既要看到
家庭仁和在公民道德建设中具有重要的启示意义,政治仁和注重对民本的关注,
社会仁和凸显了人与自然的和谐,也要看到家庭仁和对个性的束缚,政治仁和的
空想性,社会仁和的朴素性。

关键词:仁和;性善;仁政;教化
II
中南民族大学硕士学位论文

Abstract

As the essor and developer of the sophistication of custom and sacrifice and
spirit of Zhou dynasty,Mencius,living in the spring and autumn and warring states
period,advocated a filial piety as the starting point for the reconstruction of a
harmonious rule by morality and education,he wanted to build this
benevolent society with priority in rank,protection of people’s livelihood and
prosperous benevolence philosophy of Mencius can be divided into three
levels:family harmony,political harmony and the core,social of them are
based on the goodness of human nature.
Mencius believed that human beings were born said:"When I say
human b