文档介绍：厦门大学
硕士学位论文
现代性视野中的中国审美文化——以图像为例
姓名:胡显斌
申请学位级别:硕士
专业:艺术学
指导教师:易存国
20090401
内容摘要中国审美文化是一个动态的概念,本文试从现代性的角度把握审美文化的判和策应,以及发现传统审美文化向现代转型过程当中所面临的问题,分析闯首先,提出问题。本文从分析中国审美文化的情状和当代审美文化的特征出发,从两个方面提出问题:问题一,审美文化语境中的中国人对建构现代民族国家的诉求过于高涨和对现代化的正面价值充分肯定;问题二,人们对现代其次,分析问题。中国审美文化转型过程中出现的缺陷有其自身的逻辑性和历史语境,诸如现代图像消解传统意象、视觉张力的膨胀等,而人文精神的结构、场觉结构、创新结构怀ǖ家帐醯摹白月尚砸缓屠砺鄯此嫉摹白跃跣砸唬在此基础之上,本文提出中心论点:为实现中国审美文化的健康发展,应正视这才是中国审美文化现代条件下的努力方向。总之,本文从发现审美文化转型中面临的问题入手,采用逻辑与历史相统一的方法,在某种程度上说,本论题解决了所分析的问题,提出了解决方案,具关键词:现代性;审美文化:图像;人文精神变迁,文中所说的。现代性一是指人们对审美文化现代转型的感知、反思、批题的症结和提出解决问题的方案所在。化进程中出现负面效应的反思和批判的力度显然不够。失落是审美文化在现代性的发展过程中历史性产物。最后,三点策应。“合法性的危机”的解析;建构图像“三重结构一倩生命欲求和感性意识,尊重个体的自由生存方式,以及追求超越的审美体验,有研究的现实意义。
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绪论③~.现代西方著名社会学家马克斯·韦伯对中国学术有过中肯的批评:“中国历史学唯独缺少修昔底德斯的研究方法。一①审美文化研究概莫能外,研究中国审美文化,对西方现代性经验、结构、模式的借鉴很有必要。论及现代性的学理渊源,首先绕不过去的是康德哲学和美学,哈贝马斯认为,第一位对“现代拍钭鞒雒魑龅氖呛诟穸ù游鞣秸宓钠裘烧学而言,康德首先提出“现代一的基本原则,他以人为逻辑起点,确立理性至上的地位,在审美文化上确立了艺术自觉和审美的自律。“如此‘现代结构’指现出一种张力结构,其一体两面是:“历史现代性喑破裘上执浴⑸缁嵯执性、庸俗现代性等蜕竺老执亦称浪漫现代性、文化现代性、艺术现代面孔卸浴捌裘上执砸缓汀I竺老执砸蛔髁饲郑衔#蒲Ь窈民主政治、艺术自由构成西方现代问题的孪生兄弟——现代性结构的正题和反题,历史现代性标榜的理性至上、科学万能、平等自由等思想原则为功利主义、乐观主义、民主政治、科学化、市场化等社会现代化进程提供理论支撑和思想张扬和社会发展,现代化进程逐步深入,出现了理性桎梏、物欲私利的膨胀、道德沦丧、生态危机、人的神性诗意的失落,由此催生了对历史现代性的反思和批判。这种反思和批判有两条线,一是社会科学对现代性正面价值和启蒙信以启蒙运动为思想标志,以法国大革命和俄国十月革命为政治标志,以工业化及自由市场或计划市场为经济标志的社会生存的品质和样式。一执越峁钩性等还趟窍嗷ザ钥梗嗷ブ坪猓鞣窖д呖帜谒箍庠谄洹执缘奈甯武器,从而构成了现代结构的一维:历史现代性;另一方面,随着启蒙精神的条的质疑,一是美学、文学艺术恪守的审美与艺术的自由自觉,反思和批判的落脚点是实现人的自由自觉,一方面人要