文档介绍：——本土传统的失落、冷落与没落湖南大学新闻传播与影视艺术学院2009级广播电视编导黄雅琪20092110110京剧,充分体现了中国文化传统的内在丰富性,它所代表与弘扬的美学趣味,代表了中国文化传统中最复杂的一面。京剧的主体在中国文化整体中更偏于民间文化也就是底层文化,即使它因为满清帝后及八旗王公青睐有加而迅速繁荣,也不足以改变美学上的这一特质。当然,正是因为基于民间趣味的京剧从清末直到整个20世纪获得了此前所有民间艺术从未有过的地位,它也从艺术本体的层面,最大限度地扩展了民间文化与美学的影响,提升了民间趣味在中国文化传统中的地位。在这个意义上,京剧的诞生与发展,既是中国文化传统的必然结果,也在中国文化传统的近现代转型中留下了它的特殊的印记。京剧,积淀了中华民族五千年的丰厚文化底蕴。她自诞生至今,在不断发展与自我完善的过程中,吸收了其它地方剧种、艺术门类之所长,并经过无数艺术家的改革与创造,才使之成为了中国戏曲艺术之集大成者,被国人称之为国粹,世人称之为瑰宝,每一位中国人无不为此而感到骄傲与自豪!京剧艺术不仅深受炎黄子孙的喜爱,同时,她那独特的表现形式和魅力,征服了全世界各国酷爱艺术的人们。京剧在海内外拥有亿万观众、戏迷和票友,以梅兰芳为代表的中国京剧艺术被誉为世界三大戏剧表演体系之一,这足以证明了她在世界文化艺术宝库中所拥有的重要地位!京剧作为中国传统文化艺术样式之一,在清末以至民国大部分时间内,不仅代表着中国舞台艺术样式最高端,同时亦为大众娱乐样式主流。然而,就文化背景而言,京剧史并非纯粹的本土固有文化传统的反映。相反,其形成至今的经历,恰恰可以作为本土文化传统日渐失落、冷落以至没落的一个实例。 京剧形成之初,本土文化的影响无疑占据了决定地位,并因而形成京剧内部的本土文化传统。然而,影响京剧的本土传统文化,其构成则颇为复杂。概言之:来源于昆曲的士大夫文乐理念、来源于徽商的实用功利价值观念、来源于市民阶层的休闲娱乐****俗以及来源于农民的草根文化意识交互为用,复经宫廷艺术趣味锻炼、整合。上述文化形态各自并存而各成一定的传统,对京剧内部构成产生影响。同时,京剧在形成过程中,并未在上述诸传统中造就一种居于主导地位的文化理念。因而与本土文化传统格局发生了抵牾。汉代以来的中国本土文化传统,以经学为统治学说,形成文化上的大一统。这一文化格局自然影响到所有进入主流意识的文化样式。以戏曲为例:昆曲最终成为“官腔”,与曲学的主导地位有着密不可分的关系。昆曲作为明代中叶前后,文人阶层对“文乐一体”理念极端理想化、纯净化的产物[1],以演唱理念的不同而有“正、草之分”、“剧、曲之别”。这种分野,在昆曲中,多少是一种共识[2]。而类似的共识,在继昆曲而为“全国性大剧种”的京剧中却恒未形成。京剧并没有类似于“曲学”的理念作为支撑。换言之,京剧的“全国性”仅体现为实践的发达,而未形成理念的一统。因而,其内部文化格局的多元性亦不可避免。西方文化传统对京剧的影响,并不止于海派为代表的租界京剧文化传统,还进一步深入到北京京剧内部。不仅在经营组织等外部环节,更在承载内容、主题乃至表现形式等方面,影响着京剧的发展。辛亥前后发生的早期所谓京剧改良运动,作为“近代资产阶级文艺改良运动的一个组成部分”[3],为西方文化传统进入京剧开通了理论直通车。其流风所被,不仅汪笑侬、冯春航等海派名角热衷其间