文档介绍：闽台南音一脉相承
作者:王丹丹字数:4660 选自:《人民音乐》 2008第7期
闽台南音,源远流长,南音早又称“南管”、“南曲”、“弦管”。而“弦管”一词最早出现是唐贞元八年(793年)泉州的第一个进士欧阳詹写的《泉州泛东湖饯裴参知南游序》①,其中有“指方舟以直上,绕长河而屡回,弦管铙拍,出没花柳”。而“管弦”之词则更早见于《淮南子·原道训》:“夫建钟鼓,列管弦”(管即箫,弦即琴瑟)。晋王羲之《兰亭序》中也有句:“虽无丝竹管弦之盛……”。后来如五代南唐保大十三年(955年)安溪开先县令詹敦仁曾有“千家绮罗管弦鸣,柳腰舞罢香风度”的诗句(由于詹敦仁为北方人,以官话仍称为“管弦”)。泉州人为何把“管弦”称为“弦管”,这是由于泉州方言与普通话有一种“同义移序”的关系,如“客人”泉语为“人客”,“热闹”为“闹热”,“蔬菜”为“菜蔬”等。上世纪初至四十年代中,泉州民间对南音艺人也都称为弦管先生(不叫师父,以示尊敬),学南音也叫学弦管,“唱南曲”的说法也有,但“南曲”更多仅是指散曲,而“弦管”则包括“曲”、“指”、“谱”。台湾地区至今还是把南音称为“南管”者为多,而大陆把“弦管”、“南乐”、“南管”、“南曲”统一称为“南音”应是上世纪五十年代之后的事,但到目前民间仍还有“南音”、“南曲”、“南管”、“弦管”、“郎君唱”等的称谓。

南音发祥地泉州传承历千年

南音之称为“晋唐遗音”,即是由于晋“永嘉之乱”,中原衣冠南渡,晋人南迁在带来中原的先进生产技术的同时也带来中原优秀文化。中原古乐的许多音乐遗响,如先秦五音之乐,音阶与宫调理论以及旋法特点,汉代相和歌之“丝竹更相和,执节者歌”的演唱演奏形式,魏晋时期的古曲谱等,都能在南音中找到印证或得以诠释②,南音乐器中的拍板与南唐《韩熙载夜宴图》中歌者所执之“节”基本相同,连执琵琶的姿势也几乎一样。而“泉州南音所使用的主要乐器,不仅体现了中国古老音乐文化不同历史时期的文化沉积,如先秦时期的洞箫、西汉时期的笛、魏晋时期的曲项琵琶、隋唐时期的拍板、宋代的奚琴与三弦等,同时它又是多元文化——中原文化与西域文化、北方文化与南方文化等的融合,其历史衍变过程体现了中国传统音乐文化多元性、开放性的特征。”③
泉州南音被海内外专家誉为“中国古典音乐的明珠”、“中国音乐历史的活化石”。对南音的评价,田青在《清刻本文焕堂指谱》一书中的序中这样写道:“曾经有人概括泉州南音特点是古、多、广、强、美。其所谓古,是指南音有千年的历史;其所谓多,是南音有大谱、散曲和套曲达二千首以上;其所谓广,是南音不只活跃在闽南地区,而且扩展到南洋群岛和台、港、澳以及欧美的一些地方;其所谓强,是南音历经无数的天灾人祸和漫长岁月的磨汰,还能够顽强地存活下来;其所谓美,是南音既有如怨如慕、如泣如诉的长撩曲,又有慷慨悲歌、一唱三叹的叠拍声。”台湾学者王镇华把南音称为“大生命的音乐”。泉州南音以其独特的传承脉络与方式,通过艺人春秋二祭的崇奉孟昶乐神祭祀乐事、拜馆等仪式活动,世代传承,薪传不息。泉州南音的传承,历代多是口传心授为主,附以手抄曲本传承,明才有木版印刷的《明刊三种》,清才有《文焕堂指谱》,二十世纪四五十年代才有一些铅印的南音曲选、南音指谱大全等曲本出现。在二十世纪九十年代,泉州开发了南音电脑软件,使古老的南音与计算机技术相结合,更有利于南音