文档介绍：猪八戒的形象分析猪八戒的形象分析摘要:猪八戒是神魔小说《西游记》中着力塑造的一个喜剧人物,是唐僧西天取经不可缺少的人物。作者在塑造这一人物形象时,运用了神话式的浪漫主义创作手法,构成其猪面人身的荒诞性,同时又赋予了他更多人性,使之成为猪神人“三位一体”的整合形象。本文力图从新的角度出发,重新审视猪八戒的缺点,并通过挖掘他身上的闪光点以及对这一喜剧典型进行分析,使人们对猪八戒这一形象有一个新的认识。关键词:猪八戒;形象;贪吃;贪睡《西游记》是我国四大名著之一,也是一部具有浓郁象征意味的长篇神魔小说。《西游记》中塑造了许多栩栩如生的人物形象,其中最引人注目的当然要数英勇善战的孙悟空,而猪八戒也称得上是家喻户晓的人物了。猪八戒是神?是猪?还是人?这得从他的来历说起。猪八戒原本是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅,由于喝醉酒调戏嫦娥仙子而被玉皇大帝逐出天界,投胎到人间,没想却误投猪胎,所以生得一副猪的模样,因而也继承了猪的****性:贪吃、贪睡、懒惰等。后来经观音菩萨点化,猪八戒被唐僧收为徒弟前往西天取经。在取经途中,他的好色、自私等****性与吃苦耐劳、忠诚老实等品质又毫无保留地展现在我们面前,这些无疑是在人身上表现出来的特性。因此,猪八戒既具有神的法力与神通,又有猪的特点,更有人的****性,严格地说,他是神、猪、人的结合体。  在人们心目中,猪八戒并不是一个好的形象,大家往往把他与“懒惰”、“丑陋”、“愚笨”等不好听的词汇联系在一起。然而,对于这一形象,人们却讨厌不起来。尽管在猪八戒身上有着这样或那样的缺点,却依然赢得人们善意的笑声,容易为人们所理解与接受,他给人一种亲切感。人们对猪八戒的喜爱,甚至在一定程度上超过了孙悟空,特别是在现代越来越受人们欢迎,仅以猪八戒为主题的电视剧或电影就拍了好几部,如《天上掉下个猪八戒》、《喜气洋洋猪八戒》、《春光灿烂猪八戒》、《.福星高照猪八戒》等等。还有那首猪八戒背媳妇的轻快曲子也备受年轻人的青睐,甚至成为很多人手机上的铃声,一听这首曲子,我们便自然而然地想起电视剧《西游记》中猪八戒背媳妇那笨拙可笑的场景,他着实给人们带来了不少的乐趣。一、如何看待猪八戒身上的缺点钱钟书先生说过:“古时以猪象征***,后又以之象征贪欲。”[1]长期以来,猪八戒被判为贪吃、贪睡、贪色的代表。人们都在谈猪八戒身上的缺点,这也不好那也不好,但是如果对于猪八戒所谓的缺点进行社会意义上的分析就会发现,很多时候还真不是那么一回事。《西游记》不仅以滑稽的笔墨描写了猪八戒贪吃、贪睡、好色、自私等丑陋性格,而且以诙谐的语言揭示了他这些性格缺点产生的社会根源。猪八戒作为一个猪性化了的人,他有种种人的正常生活欲望,如吃饭、穿衣、睡觉、娶妻等;作为一个人性化了的猪,他又有着猪贪吃嗜睡的本性。但是当初他步入空门当和尚实际非自己所愿,佛教的清规戒律使他的正常的生活欲望得不到满足。他为什么贪吃?他自己再三作过交代,在第八回他说:“常言道:‘依着官法打杀,依着佛法饿杀。’”在二十回中他又道:“我从跟了师父这几日,长忍半肚饥”。第四十七回还说:“常言道:‘斋僧不饱,不如活埋’哩。”这些话表明,他的贪吃,完全是“饿杀”的佛法逼出来的。实际上,八戒在取经路上经常忍饥挨饿,因此,只要有吃的他就不放过任何一次机会。食欲是人生存的本能,人类满足自己的食欲最基本的方法就是填饱肚子,在这一角度上我们可以看到八戒的吃也非贪,而是实际情况的需要。他为什么贪睡?第三十七回写他半夜对唐僧发牢骚:“原说只做和尚,如今拿做奴才,日间挑包袱牵马,夜间提尿瓶务脚,这早晚不睡,又叫徒弟作甚?”这说明他的贪睡,是日夜劳累过度造成的。况且睡觉本是人的基本的生理需要,是很自然的生理反应,而猪八戒对睡眠显得很是贪婪,作为一头猪如此嗜睡还是情有可原的。对于猪八戒的好色,在第二十三回中他也有过辩白:“常言道:‘和尚是色中饿鬼。’那个不要如此?”这说明他的好色,也是佛教的禁欲主义造成的。他为什么自私?第七十六回孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命,他以四钱六分的私房来***,过后他解释存私房的原因:“这是甚么私房!都是牙齿上刮下来的,我舍不得买来嘴吃,留了买匹布儿做件衣服”。这也说明他的自私是正常温饱要求得不到满足造成的。因此,本人认为把猪八戒看成是封建社会失去人身自由、正常生活欲望得不到满足的那部分人的典型,似乎更有说服力。二、猪八戒的优点(一)猪八戒心宽。第一,脾气好。猪八戒笨,不但长了一副猪模样、猪身材,行动笨拙,而且懒于思考,总把妖精当好人,在火眼金睛、身手敏捷的孙悟空面前就显得更笨了。因此,调皮的孙悟空总爱捉弄他,但他顶多是当时发几句牢骚,绝不会因此与孙悟空翻脸,也从来不发脾气。孙悟空还经常揪着他的耳朵骂他“呆子”,他也不因此恼羞成怒。平常斗嘴归斗嘴,猪八戒可从没怎么上心过,反而事后一口一个猴哥依旧叫得亲热,该服