文档介绍：傅佩荣-《解读易经》1-乾卦1、乾卦【】 乾,元贞利亨(六爻皆阳)【白话】 乾卦。创始、通达、合宜、正固。【解读】《易经》有六十四卦,每一卦都是先画出卦图,再标出卦名。卦图由六爻组成,爻有阴(--)阳(—)之分。所谓六爻,其实是由两个单卦(各有三爻)所组成。本卦成为乾卦(上乾下乾),六爻皆阳,阳有刚健之意,象征原始的生命力,充满动态的能量。乾卦在六十四卦中,是八纯卦之一。所谓纯卦,是指上下皆为同一个单卦组成者。一次出现的有乾卦(六爻皆阳,第一卦),坤(六爻皆阴,第二卦****坎卦(二、五为阳,第二十九卦),离卦(二、五为阴,第三十卦),震卦(初、四为阳,第五十一卦),艮卦(三、六为阳,第五十二卦),巽卦(初、四为阴,第五十七卦),兑卦(三、六为阴,第五十八卦)。《易经》有《序卦》,说明六十四卦的排列顺序,可供我们理解各卦之参考。譬如,《序卦》开头就说:“有天地,然后万物生焉。”意思是以乾卦为天,并以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力,坤则是承受力,两者相摩相荡而化生出万物。“元贞利亨”是本卦的卦辞,附在卦名之后,是对本卦所作的基本判断。“元”,原也,万物有此创始;“亨”,通也,万物有其共同来源,并且形成一个整体,所以彼此之间通顺畅达;“利”,宜也,万物变迁运行,对一切都有利而和谐;“贞”,正也,有此所展现的万物,可以坚定自身的途径,进而恒久不息。【】 初九,潜龙勿用。【白话】 初九。龙潜伏着,不要有所作为。【解读】“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依次是初、二、三、四、五、上。“九”指阳爻,而“六”指阴爻。阳为奇数,又以动为主,所以取奇数(一、三、五、七、九)之终,表示动之极。阴为偶数,且以静为主,所以取偶数(二、四、六、八、十)之中,表示静之极。另一说法,则以巽揲(die,二声)蓍(shi,一声)成卦时,得六、七、八、九四个数字,其中九为老阳(九大于七,七为少阳),六为老阴(阴数如负数,所以,八为少阴)。《易经》用老不用少,故称九与六。“潜龙勿用”是本爻的爻辞,以下各爻皆有爻辞。“龙”是古代传说中的神奇生物,充满刚健的活力与变化的势能,可以“乘风云而上天”。爻辞多就本爻所处之位,作一客观的描述,此为筮辞;再论断其出处进退以及吉凶祸福,此为占验之辞。以位而言,初、二是地;三、四是人;五、上是天。初九位于地之下,犹如在深渊之中,所以称为“潜龙”,此时不宜有所作为。正如人在年轻时,要努力进德修业,培养实力。【】 九二。见龙在田,利见大人。【白话】 九二。龙出现在地上,适宜见到大人。【解读】“九二”,“九”为阳爻,“二”为由下而上的第二位。二、三、四、五阳爻,皆先称九(阴爻则先称六)。二为地之上,表示龙已经崭露头角,才华收到注意了。这时见到大人是有利的,可以获得进一步的栽培与磨练。“大人”,德行完备的人,有此可以成为圣君(与九二对应的九五,为天子)。譬如,舜在耕田、捕鱼时,他的卓越表现开始受到尧的赏识,那么舜就是“利见大人”。通常,大人是指有位者,君子则是无位者。【】 九三。君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。【白话】 九三。君子整天勤奋不休,晚上还戒惕谨慎,有危险,但没有灾难。【解读】“君子”,九三是阳爻,亦即刚爻(阴爻则称柔爻),在《易经》的用例中,刚爻为君子,柔爻为小人。三、四是人位,所以九三谈到君子的表现。九三位居下卦(或内卦)之上,无法确知下一步的发展,唯有本着乾卦的精神,日夜精进。“乾乾”是健行不息,“若”是词语,有“如此”之意,“厉”与“无咎”都是占验之辞,所论为吉凶祸福。【】 九四。或跃在渊,无咎。【白话】 九四。或往上跃升,或留在深渊,没有灾难。【解读】九四之位,上不在天(五、上),下不在田(初、二),中呢?它才由下卦移到上卦之初,进入新的世界,有犹豫不定的情况,所以又可称之为“中不在人”。“或跃在渊”的“或”是疑辞,“跃”与“在渊”是两种不同的选择,表示可上可下,要看时机与条件是否配合。保持此一机动状态,就不会有灾难了。在《易经》中,“或”字多用于三爻与四爻。【】 九五。飞龙在天,利见大人。【白话】 九五。龙飞翔于天空,适宜见到大人。【解读】九五进入天位,又居上卦之中,并且阳爻居刚位(初、三、五为刚位,二、四、上为柔位),称为“当位”,这是既中且正的位置。飞龙上天,可以行云布雨,大显身手。这时所见的“大人”可能有二义:一是天子,二是贤臣,要看此龙本身所居之位而定。事实上,这时龙所象征的人,自己也是德行完备的大人了,可以呼唤同伴共同发挥才干,造福天下百姓。程颐说:“圣人即得天位,则利见在下大德之人,与共成天下之事。天下固利见夫大德之君也。”有此可知,大人可以指君,也可以指臣。【】 上九。亢龙有悔。【白话】 上九。龙飞得太高,已经有所懊悔。【解读】“上九”,