文档介绍：曾子名言100句
(公务员版)
 
 
一、执政为民
1、得众得国 失众失国
 【原文】 
“《诗》云:‘殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。’道得众则得国,失众则失国。”   《礼记·大学》
【译文】
《诗经》中说:“殷代没失民众时,行为也能配上帝。应以殷商为借鉴,获得天命不容易。”这是说,得到民众的就得到国家,失去民众的就失去国家。
【启示】 
民众是国家的根本。纵观历朝历代,横观整个世界,国家的兴亡,最终起决定作用的都是民众。“得众则得国,失众则失国”道出了治国的基本规律,也体现了曾子的民本思想。“民为贵,社稷次之,君为轻”、“水能载舟亦能覆舟”,都是与曾子的这一思想一脉相承的。我们的国家是人民当家作主的国家,以民为本,更是根本。
 2、大畏民志
 【原文】 
“子曰:‘听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!’无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。”     《礼记·大学》
【译文】
孔子说:“审理案件,我与别人一样,分清是非曲直。不同的是希望诉讼的案件不再发生。”使隐瞒真实情况的人不能尽说狡辩的话,使民心民意得到尊重和敬服,这就叫做知道根本。
【启示】 
曾子把尊重敬服民心民意作为根本,道出了治国就要为民的本质要求。只有人民当家作主的国家,才能真正做到执政为民。
    3、好民之好,恶民之恶
     【原文】 
“《诗》云:‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”    《礼记·大学》
【译文】
《诗经》中说:“君子真快乐,爱民如父母。”百姓喜欢的就喜欢,百姓厌恶的就厌恶,这就是所说的百姓的父母。
【启示】
 在两千五百年前的是社会制度下,唤出“爱民如父母的声音”是多么伟大啊。
4、言信乎群臣,泽施乎百姓
【原文】 
“入是国也,言信乎群臣,则留可也;忠行乎群臣,则仕可也;泽施乎百姓,则安可也。”   《说苑·说丛》
【译文】
来到这个国家,国君说话对群臣诚信,就可以留下;群臣做事对国君尽忠,就可以在这里做官;恩泽能够给予百姓,就可以在这里安家。
【启示】
曾子把施恩于民作为治国的最高等级看待,我们的人民政府更应该施恩于民,作为人民的公务员就应该把为人民服务作为最高宗旨。
 
二、坚定志向
5、任重道远 死而后已
【原文】 
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”        《论语·泰伯》
【译文】
曾子说:“读书人不可以不坚强而有毅力,因为他责任重大而路途遥远,把实现仁德作为自己的责任,不是很重大吗?奋斗到死才罢休,不是很遥远吗?”
【启示】 
理想是前进的动力,意志是客服困难的法宝。曾子对有志之士提出两条要求:一是要有远大的理想与抱负,以天下为己任;二是实现目标,对事业要鞠躬尽瘁,死而后已。这种精神在历史上曾经影响着一代一代仁人志士奋斗不息,今天的公务员更应该具备这种精神。
6、大节不可夺
【原文】 
“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”         《论语·泰伯》
【译文】
曾子说:“可以把幼小的君主托付给他,可以把一个国家的命运委托给他,面对生死存亡的关头却不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊。”
【启示】 
君子就应该担负起保卫国家治理国家建设国家的重任。曾子在这里描绘出一个临危受命,系国家安危于一身,处生死存亡关头,安国家、保社稷,不为利害所动,不为威武所屈的君子形象。
7、明德新民 止于至善
【原文】 
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
                           《礼记·大学》
【译文】
大学的宗旨,在于发扬光明的品德,在于使民众革旧图新,在于达到最好的境界。
 【启示】 
明明德、新民、止于至善,是儒家规定的大学“三纲领”,也就是成年人学****进修的三个目标。“明德”是道德教育,“新民”是学****治理民众的本领。“止于至善”是达到最好。“三纲领”对我们今天仍有重要的指导意义。
8、修身齐家治国平天下
【原文】
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”
                                  《礼记·大学》
【译文】
古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人,就先治理好自己的国家;想治理好自己的国家,就先整治好自己的家庭;想整治好自己的家庭,就先修养好自身的品德;想先修养好自身的品德,就先端正自己的心思;想端正好自己的心思,就先使自己的意念真诚;想使自己的意念真诚,就先使自己获得知识;使自己获得知识