文档介绍：50 2 心理科学 2000 年第 23 卷第 4 期
中国传统文化中的自我意识‘
童辉杰
( )
既然中西方人的自我都存在这样一个最高发界。
1 中西方人自我的孟要差异
为什么说追求这种最高境界是中国人自我的重要特征
“自我”一直是西方心理学关注的重要课e 。近些并区别于西方人呢? 从几千年前的老庄开始直到现
年来,更是成为西方心理学研究的热点。研究者们发在,追求这种最高境界早已经成为中国的主流文化。
现由于文化背景殊异,中西方人的自我有很大的差从儒家的“天人合一”、合德”、“至善”到道家的一天地
异。西方人在比较中西方人的自我时总是发现一些莫与我并生,万物与我齐一”,及至释家的一入法界”、“三
明其妙的结果。例如 Bond(1983)发现,中国人在自我昧”、涅梁":甚至从玄家的“圣人体无”.到新理学的
量表上的得分总是要比西方人低。W hit Ch- ,’I 司天’,都迫求这样一种最高境界。此乃中国文化之
(1983)。然而相比之下,西方文化并没有象中国文化这
美国人低,而且在中国人的文化价值比较重视的些样将追求最高境界当作自己的终极目标。西方人只有
特点上也比西方人低。造成这些莫明其妙的结果的某些学派(例如人文主义〕对此作过探索和追求,影响
原因是,使用的量表是西方的;没有真正认识到中西方甚微。所以中国人的自我貌似拙劣卑下,其实博大精
人自我的重要差异。深。
概括起来说,中国人的自我与西方人的自我最重本文旨在对中国传统文化追求的这一终极目标和
要的差异表现在以下两方面: ;发展和自
“抑我”与“重我”。
化造成的。中国人的社会是抑制自我的。中国历经几和研究
千年的刘建统冶,农业经济、君主制度、礼教,这二者听
2 中国传统文化对忘我的阐释
构成的义化格局限制和压抑个人的自由发展。相反,
西方的文化主要是工商经济、民主制度、宗教三位一体按照老子的观点,“道生一一生二,二生三,三生
的民主文化,这种文化提供了个人自由发展的广阔天万物。”这‘’,”,、“道休”。道家首先将人
地,强调个人的价值;显然,这种文化是关注白我、重视类和宇宙看作一个和谐的完整的整体认为这是不可
自我的。所以说中国文化是“抑我”的,而西方文化是分的。人和草木、石土、万物一样,都是这个元始整体
’.重我”的。中的一部分。那么,究竞是什么使个体与他人、万物分
最高境界观。‘.抑我”并不见得完全是坏事;而’‘重离的呢? 正是人的白我意识{ 一方面,自找意识是人
我”也不见得完全是好事。,也是区别于、高于动物的特质;另-
使中国人去追求一种忘我的、、万物及自然分
而西方人的自我发展只关注一般的水平,这成为中西离、割裂、疏远。这是人类的一大墓本矛后。只有达到
方人自找的另一重要差异。忘我的最高境界,才能超越这一基本矛盾。为什么每
自我是否存在这样一个最高境界,一些心理学