文档介绍：三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十而从心所欲
孔子总结自己的一生时说,吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而纵心所欲,不逾矩。这本是圣人足迹,却被后人奉为安身立命的准则,而立和四十也成了三十、四十的代称。在今天看来,三十而立是寻常情形,四十不惑就不那么简单了。
四十岁已进入生命的秋季,四十不惑,源于世事洞明、人情练达。
二十岁前渴望公平公正,疾恶如仇。十年磨一剑,霜刃未曾试,今日把示君,谁有不平事?在丑陋龌龊面前,他们拔剑而起,怒目而视。四十岁的人心不凉血不冷,却能见怪不怪,对一切不平不能说洞若观火,那也是心知肚明,路不平,大家踩,他们忘不了自己的责任,做事却能瞻前顾后,讲究方式方法。他们不再志在必得,但不忘尽自己的绵薄之力。岂能尽如人意,但求无愧我心,这是他们的信条。
二十岁前重友情重爱情,他们感情纯真,眼里揉不得沙子,他们对友情的理解是士为知己者死,他们对爱情的认识是只要有爱就能渡过世俗的惊涛骇浪,他们想的是带着自己的爱人浪迹天涯。四十岁后,人情冷暖经过了,世态炎凉看过了,利益、权力的漩涡里挣扎过了,爱的爱过了,伤的伤过了,世俗世界中冲撞过了,他们不在认为最纯真的友情就是刎颈之教,他们不再认为玫瑰远比面包圣洁,他们更渴望安定富足的生活。
二十岁前的人满怀对生活的憧憬,他们的情绪容易受到一时一事的影响,小小的成功能让他们踌躇满志,觉得道路上铺满了阳光和鲜花,一时的失意也能让他们慨叹世路难行,心灰意冷。人一旦到了四十岁,事业和心态基本稳定,欲渡黄河冰塞川、将登太行雪满山的时候过去了,荣辱得失毁誉都经历过了,深知祸福相依荣辱紧随乐极生悲否极泰来,自然能得而不喜失而不忧,自然能宠辱不惊物我两忘,自然能胜不骄败不馁。
存在的就是合理的,四十岁的人对这句话有着更深刻的认识。二十岁前考虑更多的是情理,这是应该发生的,那是不应该发生的,四十岁的时候更多的考虑事理,社会是复杂的,情理上应该的,现实中不一定会发生,情理中不应该的,现实中正轰轰烈烈的上演着。四十岁的人更能透过现象看本质,一件事情发生了,背后必然有其深层的原因。发生某件事情是偶然的,四十岁的人更能看到偶然背后的必然,条件都已具备了,不发生才是怪事儿。
人生不满百,常怀千岁忧,在这个光怪陆离令人眼花缭乱的世界面前,四十岁又不可能不惑。
陈子昂登幽州台而感叹:前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泣下。哲人惑的是宇宙人生。苏东坡游赤壁,发思古之幽情,多情应笑我,早生华发。李白揽镜自照,不知明镜里,何处得秋霜?诗人惑的是韶华易逝。贤哲惑安邦定国,庸人惑柴米油盐。天下本无事,庸人自扰之,可身在红尘之中,名缰利索可以解开,宇宙人生谁能参破?
四十岁人的价值观已经形成,在实现自身价值的过程中难免会失落,固有的价值观念有时也会跟新的潮流冲突,也会对自己固守的精神家园产生疑问,众里寻她千百度,蓦然回首,却找不到灯火阑珊处。眼见长江后浪推前浪,又常常感叹雄心不再,壮志未酬,冯唐易老,李广难封,就象朱自清感慨的:你聪明的,你告诉我,我为什么来这世上白白的走一遭呢?
不是我不明白,这世界变化太快,理智上明知道它要变,情感上对这种变化还是瞠目结舌。人情似纸张张薄,世事如棋局局新,眼见的旧显新贵,乱纷纷你方唱罢我登场,刚看他朝为田舍郎暮登天子堂,还未叹完他飞黄腾达,转眼间梦醒黄粱,此时惑的不是不明就里,而是喟叹这世界哪有什么山高水长。
太上忘情,在这个情字面前,谁敢说自己不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层?为情苦,为情累,还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时,谁能潇洒如此?一个“恨”字,还是惋惜了。初恋时我们不懂爱情,好不容易懂得了,偏又错过了开花的季节,给我一个机会,我会开放的更加绚丽,一时的阴差阳错,许久的新潮难平:爱还是不爱?弃还是不弃?很多时候鱼和熊掌不可兼得,这又是困惑人的一个普遍问题。
四十不惑,是因为我们走过很多很多,有经验,有收获;四十有惑,是因为我们的路还有很长很长,还需历炼,还需沉淀。
境界
20-弱冠30-而立40-不惑50-知天命
60-顺耳(花甲)70-古稀80、90-耄耋
100-期颐
不同年龄人的称谓
人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华;
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华;女子出嫁称票?梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
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