文档介绍：从近代都市女性美的变迁透视女性意识
康民强
(广西师范大学历史文化与旅游学院,广西桂林541001)
摘要:近代以来,女性美的标准因时代而变迁,女性美衍变的历史进程是时代变革的缩影,同时也是女性意识觉醒的生动写照。它表现为都市女性自我解放、独立平等、个性自由、审美取向等意识的觉醒,为妇女解放提供了重要的思想意识前提,折射出近代文明之光。
关键词:都市女性;女性美;女性意识
中图分类号:D089 文献标识码:A 文章编号:
女性美的概念,因民族、阶级、时代之差异而各不同。近代以来,女性美的标准因时代而变迁,由病态而趋向常态,由盲从变为理性。女性美衍变的历史进程是时代变革的缩影,同时也是女性意识觉醒的生动写照。它表现为都市女性自我解放、独立平等、个性自由、审美取向等意识的觉醒,为妇女解放提供了重要的思想意识前提,折射出近代文明之光。
一、病态美——意识沉潜
《诗经·卫风·硕人》用“巧笑倩兮,美目盼兮”形容时代美女,可谓千古绝唱。孔子主张“尽善尽美”;墨子提出“善美”其义为又好又美;荀子也论述过外形美与内在美的辩证关系。先秦作品中,多赞美健壮、硕大的女子,可见中国古代也有健康美的影子。古代希腊人宣扬“赤身人体美”,其美的标准可从诸多艺术作品中感受。它倡导健、力、美三者的有机结合,影响了欧美许多国家和地区。由此可见,古代中西审美标准有相似之处。但随着时代的变迁,“内聚美”与“外拓美”成为中西不同的价值取向。
儒家思想一统天下的封建时代,妇女处于受奴役受压迫的地位。尤其是两宋以降,理学兴盛,倡导“存天理,灭人欲”,“金莲要小,牌坊要大”,妇女更是被种种“天条”束缚,成为男人的奴隶和玩具。缠足与否,不但关乎女子的终身大事,而且作为美女的重要评判标准。在群体意识中,拥有小、肥、软甚至柔弱无骨小脚的女人是时代的美女。“晚清时代,缠足已经成为美人的一大特征。它提升了女人的性吸引力和性欢愉程度。荷兰汉学家高罗佩指出:对男人来说,女性的小脚比身体更消魂。”[1](P119)这一时期,女性美是以男性的价值取向为标准,符合封建伦理道德,瘦弱的小脚妇女被公认为美女。“中国女子的标准美是在于苗条的身材和轻盈的体态。这风气在汉朝时候,一直流传到现在。”[2]
“女为悦已者容”,成为迎合社会普遍的标准,女子不惜损伤肢体,甚至牺牲性命。天足在世人眼中是丑陋的象征,甚至明太祖朱元璋的马皇后因长了一双大脚,也没能避免遭嘲笑的命运,更不用说平凡女子了。为了所谓的美,更为了自己的终身大事,她们从小要忍受缠足之痛,以至
“小脚一双,眼泪两缸”。“三纲五常”为妇女的处世准则,重贞守节会受到皇帝的旌表和族人的夸赞,更重要的是能为族人带来免除赋税等经济利益,因此为贞节牺牲自己的妇女是美丽的。“为了追求那种野蛮的愚蠢的奇妙的美的理想而忍受痛苦,把身体损坏了的事实。那样的美的要求不但不合卫生,有害健康,甚至有时把身体完全弄糟而终于死亡。”[3]
中国社会“内聚美”标准的形成与发展是经济、政治、文化等诸多因素综合作用的结果。封建时代,自然经济占主导地位,经济成分封闭单一,受经济决定,思想意识相应的保守滞后。两宋以降,统治者以建立贞节牌坊或免除赋税等手段对时代的“美女”旌表。封建礼教所造成的舆论氛围对妇女进行严格的伦理定位,礼教文化(特别是宋明理学)的倡导,给畸型的审美标准以舆论支撑