文档介绍：1996年北京大学中国哲学史考研试题
名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化
问答(五选三)
1、荀子对礼义和人性的看法
2、王弼对自然名教的看法
3、慧能“本性是佛”说
4、王夫之能所关系的论述
5、严复的认识论
1998北京大学西方哲学史(中国哲学方向)
1、费希特的自我发展的三个阶段:——
2、——最早提出上帝存在的本体论证明
3、单子的预定和谐是——(国名)哲学家——提出的命题
4、培根提出的四假象是——
5、——(哲学家)在——(著作)提出主奴意识
6——(哲学家)认为知识即是美德
7、芝诺否定运动的四个论证是——
8、思想和广延都是神的属性是——(哲学家)提出的命题
9思想是最大的优点,智慧在于说出真理,并且按照自然行事,听自然的话。是——(哲学家)提出的命题
简要解释下列概念或命题 5分
1、巴门尼德的存在
2、原子和虚空
3、四因说
4、流溢说
5、唯实论
6、我思故我在
7、物是观念的集合
8、第一性的质和第二性的质
分析题4选3 15分
1、柏拉图理念论的分有说及其困难
2、休谟的因果学说及其理论基础
3、康德的先天综合判断学说及其作用
4、黑格尔主体即实体的思想
2000年北京大学中国哲学史考研试题
名词解释
1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4****与性成5、体用一
简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义
论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较
2001年北京大学中国哲学史
一、解释下列哲学命题(每小题5分,共25分)
1、道常无为而无不为2、以心原物3、圣人体无4、一故神两故化5、物莫非指而指非指
二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论(25分)
求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今
2002年北京大学中国哲学史考研试题
名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义
《今年和去年都考了一段给原文标点,翻译和评述》先秦的
2005北大中国哲学
名解是者(巴门尼德);理念(柏拉图);唯名论;启蒙运动;单子......
简答与论述毕达哥拉斯的数本原;亚里士多德第一实体与第二实体;笛卡尔的普遍怀疑;斯宾诺莎事物的次序即观念的次序;洛克第一性的质与第二性的质(为何提出此种区分);休谟的因果观;卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命;黑格尔的实体即主体
2005北大中国哲学
名解与简答中庸;离坚白;以说出故;六理;四法界;能必副其所;四几论述
(选二共70分)比较孟子与告子的人性论(仅供留学生);比较韩非与老子的
道论;比较朱熹与罗钦顺的理一分殊;比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译
(共20分)原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”
2005年北京大学中国哲学
名词解释 20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末,
一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子
与韩非道论异同 2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较
四标点并翻译古文 20分中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也
。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则“允执厥中”者
,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所
以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣!而舜复益之以三言者,则所以明夫尧之一言,
必如是而后可庶几也
2007年北京大学
中国哲学部分
一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论太虚即气理一分殊四句教
二、论述题
试述朱熹、王阳明、王艮及颜元的格物思想。
现代西方哲学部分
二、论述题 1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分 2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑 3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想 4、分析黑格尔的哲学起点。
2001年中山大学中国哲学试题
一、 释词心斋;人副天数; 独化;道统;格物;三世说;二、翻译(略)三、简答 1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的? 2、什么是法界缘起论?华严宗是如何论证法界缘起的? 3、朱陆之争的内容及其意义。四、论述中国哲学中,“天人和一”论有哪几种理论形态?请分别予以评述。
2002年中山大学中国哲学试题
一、 词 1、齐物论 2、即万物之自虚 3、理一分殊 4、至良知 5、俱分进化二、翻译三、简答 1、怎样分与评价王弼的一段话:“忘象者,乃得意者也;……而象可忘也” 2、怎