文档介绍：族民间文化
册亨县非物质文化遗产布依八仙古乐初探
王超贵州省册亨县文化馆贵州册亨
册亨县位于贵州省西南部, 珠江上游两大支流交汇处。居丽,而显出一种特有的简约美和质朴美, 从而构成调式的简朴性
住着布依、汉、仡佬等余个民族,其中布依族人占总人的特征。‘
.%,是以布依族为主体的县,并于年被贵州省布依学会册亨布依八仙古乐在布依族民俗文化中作为音乐艺术占有重
命名授牌为“中华布依第一县”和“中国布依文化保护与传承研要的地位,是古老文化的遗存,也是布依族悠久文化的见证,布
究基地”。正是有着浓厚的布依族文化底蕴,才产生了神秘而丰依八仙古乐内容丰富,具有鲜明的地域文化特色及重要的学术、
富的非物质文化遗产——布依八仙古乐。使用、艺术和经济价值。
册亨县布依八仙古乐是在特殊历史时期下形成的。据史料记一学术价值。作为民间艺术的八仙古乐,在中国音乐史中
载,布依八仙古乐最早在唐宋时期,随着布依八音坐唱的传入就却名不见经传,作为黔西南吹打乐一个缩影的八仙古乐的发掘、
流传于南北盘江的贵州兴义、册亨、望谟等布依族聚居地区,至保护和研究布依族音乐的艺术内涵、了解当地的民间生活习俗、
今已有近多年的历史。带动和促进整个贵州布依民族吹打乐的弘扬、丰富和完善布依族
布依八仙古乐发展至今, 已熔吹、打为一炉, 逐步形成了民俗文化都具有一定的推动作用。
热烈、欢快、富有民族特色的演奏风格,是布依儿女喜闻乐见的二实用价值。长期以来, “八仙古乐”在当地都大受欢
民间乐队。其常用乐器有: 唢呐两仙吹奏、无孔竹笛布依迎,它的使用范围由过去仅限于本族的民间礼俗活动,发展到对
族民间乐器两仙吹奏、过山号两仙吹奏、鼓一仙敲外参加礼俗活动、文艺演出和节日庆典中,有时冬闲下来,布依
打、大锣一仙敲打、小锣一仙敲打、钹一仙敲打儿女也要兴高采烈地打起锣敲起鼓, 以庆丰收。因此, “八仙古
等,但是在演奏过程中,吹唢呐的两仙根据礼俗场合需要,把唢乐”成为人们日益增长的文化需要的重要的群众文化形式,这对
呐乐器改为无孔长笛乐器。因人数总共为八人,故而叫八仙古于加快当地的精神文明建设,加强民族文化交流,丰富人民群众
乐。布依八仙古乐在富有民俗特色的吹打乐的基础上,兼收布依文化生活,提高人民群众的素质,促进人们全面发展,构建社会
八音坐唱的精华,逐渐在广大布依族聚居地区盛行不衰,在民间主义和谐社会,将产生重要的促进作用。
深深扎根。三艺术价值。它以鼓为主,配以各种乐器,既表现远古深
布依八仙古乐根据演奏使用乐器分“文场”与“武场”两沉文雅,又反映现实欢快热闹, “八仙古乐”通过对生产、生活
种, 武场八仙古乐由唢呐、鼓、大锣、小锣、钹、过山号等乐客观事物的细致观察,采用拟声、状形、传情、达意、描事等手
器, 气氛热烈欢腾。而文场八仙古乐只把唢呐改为无孔竹笛演法来反映生活,给人一种极高艺术享受。
奏,这样音色细腻,优美动人。四经济价值。册亨布依八仙古乐一旦开发利用,形成产
由于布依族只有语言而无文字等原因,所以布依八仙古乐曲业优势,可产生极为可观的经济效益。
调主要通过旋律的变化而分出喜调、哀调。各种曲调涵盖了布依多年来, 随着我国文化事业的繁荣和历史的不断演变, 目
礼俗活动的全过程。前,册亨布依八仙古乐的传承人出现了断代、曲调失传等