文档介绍：钱钟书散论尼采
钱碧湘
《文学评论》2007年第4期
内容提要钱钟书论述尼采的文字散见于《写在人生边上的边上》、《管锥编》、《七缀集》、《谈艺录》(补订本)等书的诸多篇什之中,糅合在他对中外文化的精深研究之中,内容涉及尼采在创作理论、鉴赏趣味、学派传承,灵感体验、神秘主义、语言功能、修辞选材等多方面的见解。他或综论尼采某一观点,或将某段引文一一翻译。译笔典雅精致,节奏优美,是难得的珍品。新中国成立后,尼采哲学成为禁区。1979年8月《管锥编》出版,书中11处论及尼采,内容涉及文字利弊、比喻修辞、史学态度以及宗教、灵肉、幸福、命运等等,议论有褒有贬。钱钟书是打破尼采禁区的第一人。说到尼采在中钱钟书!
2000年尼采逝世百周年,北京、上海分别出了纪念文集。北京社会科学文献出版社出版一套《尼采百年解读系列》,共六册。其中《评说“超人”——尼采在中国的百年解读》一册,编者金惠敏、薛晓源。上海三联书店出版《尼采在中国》一厚册,编者郜元宝。南北两家的编辑方略虽有繁简之别,但在收录大家名论上是一致的。两家尽量收录诸如梁启超、王国维、鲁迅、谢无量、陈独秀、蔡元培、胡适、沈雁冰、李石岑、郭沫若、朱光潜、贺麟、徐梵澄、冯至等等中国思想界、学术界、教育界知名人士对尼采哲学多视角、多层次的阐释,名家可谓搜罗殆尽。但两家不约而同存在同一疏漏:失收钱钟书对尼采哲学的诸多论述。翻检两书的目录,在长长的作者名录中,钱钟书身为20世纪现代中国文化之集大成者,居然榜上无名,付之阙如。这不能不说是极大的遗憾!
南北两家编者的共同疏失,我能够理解:钱钟书从未撰写过一篇有关尼采哲学的专论;尼采哲学与钱钟书的人生哲学也是风马牛不相及。我当年翻阅这两本书时,也并未觉察到编者的上述疏漏。我同样没有想到钱钟书关注过尼采哲学。
就我本人而言,产生这种错觉当然要归咎于自己读钱著时大而化之,不求甚解。然而,更直接的原因却是我对往日的亲闻亲见不加辨识,轻信了钱先生的谦虚。二十多年前,为鲁迅诞辰百周年纪念,我写了论文《鲁迅与尼采哲学》。在开笔前的准备阶段,我曾去信向钱先生请教有关尼采哲学的几个问题。钱先生回信说:“来信所问,实不能答,何不就朱狄兄所中同人一询。”他当时正患齿疾,杜门谢客,嘱我:“天寒路远,万勿来探望,若能写出好文章,老怀忻慰,胜于晤面多矣。”三个月后,我去三里河拜望钱、杨二老,谈话自然又提到我去信讨教之事。钱先生站在他的栗色书桌旁,低下眼睛,微笑着说:“碧湘,你真当我是本百科全书呀?我也有不懂的呢!”我信以为真,不再去纠缠他。如今,我已全然忘却当年向他提了哪些问题,而他低眉自谦“不懂”的神情仍然历历在目,令人难忘。由此,我成见在心,真的以为他“不懂”尼采哲学。
近年来通读《钱钟书集》,方恍然大悟自己大错而特错。钱钟书虽然没写过有关尼采哲学的专论,但他对尼采哲学的论述实在不少。它们散见于《写在人生边上的边上》、《管锥编》、《七缀集》、《谈艺录》(补订本)等书的诸多篇什之中,糅合在他对中外文化的精深研究之中,涉及尼采在创作理论、鉴赏趣味、学派传承、灵感体验、神秘主义、语言功能、修辞选材等诸多方面的见解。钱钟书精通德文,论述中凡有征引,均取自尼采德文本原著,这就显然优长于大多数只能依据辗转追译的英译本、日译本、中译本所作的论述。在引文中,他或综论尼采某一观点,或将某段原文一一翻译出来。他的译文典雅精致,节奏优美,极好地展现了尼采原著的辞章之美。仅就这些有限的译文而论,在百年来众多的尼采著作的中译之中,它们就是难得的精品,可称为译界之典范,十分珍贵。
现将《钱钟书集》中论及尼采的文字搜罗梳理,大致按时间先后一一列举,并略加探讨如下:
一
《写在人生边上的边上》收集了钱钟书早年的诸多文字,其中四篇文章六处论及尼采:
(一)1932年12月22日,钱钟书在《大公报》发表书评《约德的自传》,文中第一次提到尼采。在谈到斯宾塞自说不结婚是因为找不到符合自己头骨原理的女人时,他用幽默的笔调调侃道:
我常想,eEIiot跟他倒是天生的一对,正好比Barbellion在《最后的日记》里面想跟尼采和EmilyBronti作伐。①
这年钱钟书二十二岁,是清华大学的高材生,已经以博闻强记、才华出众崭露头角。
书评中指名道姓的乔治·艾略特是英国著名女诗人、女作家,她的长篇小说《弗洛斯河上的磨坊》拥有许多中国读者。她与哲学家乔治·亨利·刘易斯公开、持久的恋情为世所盛传。我不明白年轻的钱钟书为什么要乱点鸳鸯谱,戏说她和哲学家斯宾塞是“天生的一对”。但他下文中的好有一比,引出尼采和以《呼啸山庄》闻名的艾米莉·勃朗特来,却明确无误地显示出:在钱钟书的学生时代,当他的学术生涯刚刚开始起步时,哲学家尼采已进入他的学术研究视野。
(二)1933年3月16日,