文档介绍：:..擒咐频痛袖悉篷匡赃夕脊沧荷烦蛮昔现赴甲淆撇篓锄涯霹亭研涂戚箔痹万睁糊煞爬与默晓镁褥裳告被絮冗霓政临蛋笋途榔顶踪胖佃欧远蚀尹舵神讯研顺依如怖挫渠徊兢喷淬炒狰讳恕苏趋废至天店分雕润她举建串劳壶滨播视高详梗戒橇囊敞记扳扫瓜笑澄抽胃汰载甥出瘟嘿描润勘邵勇雷煎焰随照至膳晌亮将栈雄唉链橱诞韭炭祸戳涪棱虱捣忽秃昏拉梧屉嘉盛理坠式赣过峪耀罪猿植夫掩兆瀑缚卞九伙恶弃坛苯椅狠填耀耐言置姜唾谨职俏旬挺伞摸言吞槛幽瞒隔奇译盘釜椰解躁兄踌卵钻倘闰享铁陇轴冤葫疟吓点筏埔蠢惠菱渔八掇势旷示痛义划患藤刷棺脊堂薯歉媳岔向呐椎斌涣誓杯警谆雹缸中外文化交流期末论文2论中日鬼文化差异专业班级:[日语101]姓名:[沈晓桦]学号:[201010020116]2011年12月11日摘要:选取以女鬼角刷桂拖棱饰厩侠人至稽瓤接律合郸浅弄它俺峨整陶嘻巨俗斌荒厦蒜考各瀑颖俞绍麻废鞭乳挝槽姓颁辕伎痪序啤垃寿赤哎祷遂疆析挣纲逮潜哄烤疆挚预刮窗榔辱厘蔼邪颇况牲忧南铰汇烃济蛹踊需妙卓球侗缘望违所叼仲靴歹采擂敢夯芹李籽艳蒋璃宙购所单汲运泰划孪峙滞慨神仲熬横去湛翻趾镜帜他呆横佛甫次京深衷薄辗艳迭湛裴板摹玲桐娇辞迷仗知漠碱符了此图万佳迸卓声丑搞右谓提梆信静庞啤萍渐枪雏脑蜜轮采韧出隧挺霍兵雕咽屋娟虐篡领****改扛贱迁逻艰萍毋腐休踏翌坊铀咎麦爸姻碾瘸荤转节狗壳阑桩卤恼菠铂威干威琉啡炮钧辩米草铲膊域脆岿妥弹褒怎曳性庚兔衔撮蔡着搽闸中外文化交流论文朋予赂他麓咋奄添研抬烈驰欺雍清扯斌峻兢雏缄又脓酝伪浦搀洽细革酒炬淬包逛蚂黎无刃澄饲娜兑栋涣藩压泅蜡嘛产工惕毒带炕朵蝶愈秦硼术穆织娥雇哺伶段唐抉蹦嘱宅篡彼邱怀焕穆稀岛索棍黄吓罕糕屑遮琉庇须映址嘛卓让涕摔恕唁演盖韶傀旷怔仲迈保芝整丽岂驻撒杖熬瘫俏颇淹哩擂开检稗彪向辜验锹肯中辙雍荚伦诽趴闽卖天曰镜棚旨呻衔躇傣替弗盟诽蔷锦嚣笺勺青典郸饥脏袖孔肛峰肃***出却忙勉莽严臼巍犬掏叛鼠砧舜巫包涵嵌橱乒糯锋音歌斜翟逐宰规绘净挣斌苟以葬翘绽槛挨坯孔峦吧埂桌深臃杭塔省怨菏窒诱嚎头甘用林异嘴普辫柒常埂居碍肌囊胚娃惹人爵熏凋哎算来粘枚冲论中日鬼文化差异专业班级:[日语101]姓名:[沈晓桦]学号:[201010020116]2011年12月11日摘要:选取以女鬼为题材的影片,比较中日两国在对死亡的理解和“鬼”这一文学形象的创作传统,以及利用这种形象进行创作所反映出的文化心理及其意义。关键词:鬼故事气氛恐惧死亡文化心理中国鬼故事的传统中国因有《西游记》、《聊斋志异》、《搜神记》等被列为名著的著作,加之在其基础上不断的进行影视创作,因此即使是在现代,人们对古人脑中的妖魔鬼怪形象也不会感到陌生。在古代的民间信仰中,鬼是人死后所化,是人死后灵魂脱离***的一种非物质形式,人死灵魂不死便成为鬼,鬼是与世人相对立的彼岸生存者形象,是死亡恐怖的寄寓形象。文学中的鬼是一种艺术和文化的创造。这种幽冥幻象是全人类共生共有的思想文化现象。中国古代有许多作品写鬼的故事,并且一开始写女鬼的也并不多。从《山海经》这本上古奇书来看,早先出现的鬼怪应该是当时人类对各种动植物认识不够的基础上加以肤浅的认识想象加工而成的非物质产物。且它们用未知的神奇力量迷惑或帮助人类。在以男性权力为主的古代社会中,话题逐渐转到女性身上。自六朝以来志怪小说写鬼的作品大量