文档介绍：马克思主义原理论文人学思想论文
马克思主义人学思想中国化的可能性分析
摘要:马克思主义人学思想是马克思主义理论体系中一个不可或缺的相对独立完整的重要组成部分,是指导无产阶级革命和建设的强大思想武器,在中国革命、建设和改革过程中形成了中国化的马克思主义人学思想,这一过程是有其可能性的。
关键词:马克思主义;人学思想;中国化;可能性
马克思主义作为无产阶级及其人类的解放学说,既是科学的世界观和方法论,又是指导无产阶级进行革命、建设和改革的强大思想武器。在马克思主义理论当中,人学思想是一个重要的方面,是马克思主义整个思想体系中的一个不可或缺的相对独立完整的组成部分。在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设过程中马克思主义人学思想中国化是有其可能性的。
一、马克思主义在中国的传播为马克思主义人学思想中国化提供了现实的可能性
,为马克思主义人学思想中国化准备了思想文化条件。马克思主义在中国的最早传播是在1899年。当时,上海《万国公报》刊载了李提摩太与蔡尔康编译的颉德《大同学》,其中说道:“今世纷争,恐将有更甚于古者。此非凭空揣测之词也。试稽近代学派,有讲求安民新学之一家,如德国之马客思,主于资本者也。”这是马克思的名字、著作和思想第一次在中国报刊上用中国的文字被介绍。从此之后的二十多年间,一批批先进的中国人开始了对马克思及其主义在中国进一步宣传、介绍和传播。1902
—1904年间,梁启超在他主编的《新民丛报》上曾几次提到过马克思。在这个传播过程中,要着重提到的一个人是中国近代资产阶级革命中的激进革命家朱执信,他可以说是真正率先宣传马克思主义的人。1906年,朱执信在《民报》上发表《德意志社会革命家列传》的长文,其中第一部分即题为:“马克思”(marx),该文以很长篇幅集中介绍了马克思的生平与《共产党宣言》、《资本论》的主要内容。文中的所谓“马尔克”,即马克思在当时的汉译名。这是,马克思的名字第一次作为标题在中国革命者主办的刊物上,在中国人自己写的文章中出现,是马克思的代表作《共产党宣言》、《资本论》在中国比较客观地被介绍。中国资产阶级革命的先驱者孙中山先生也曾对马克思主义有较多关注,并作过不少专门的阐释和宣传。1912年10月14日至16日,孙中山在上海中国社会党本部作重要演讲,集中表达了他对社会主义的理解和对马克思主义的认识。他说:“有德国麦克司(即马克思——引者注)者出,苦心孤诣,研究资本问题,垂三十年之久,著为《资本论》一书,发阐真理,不遗余力,而无条理之学说,遂成有系统之学理。研究社会主义者,咸知所本,不复专迎合一般粗浅激烈之言论矣。”孙中山看到了马克思的《资本论》为科学社会主义奠定了理论基础,诚为卓识。客观地说,这些宣传和分析,对于推动马克思主义,特别是唯物史观在中国的传播起到了积极作用。
,为马克思主义人学思想中国化提供了现实的可能性。李大钊是中国的第一个马克思主义者,他对传播马克思主义理论的贡献,是运用唯物史观对现实社会经济政治大变动本质的深刻揭示。在十月革命后,李大钊写了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》两文,成为中国最早欢呼十月革命胜利的文章。在文章中,李大钊发出
“试看将来的环球,必定是赤旗的世界”的语言,具有极强烈的指向性和震撼力。在文章中,他特别指出,俄国十月革命的胜利,不是联合国的武力,是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府,而是全世界的庶民。他把十月革命胜利视为“庶民”大觉醒造成的深刻社会大变动,是民心变化、民心选择和民心向背而导致的“庶民的胜利”。这其中揭示的民心向背决定政权兴亡的思想、推动历史前进的是“庶民”而非帝王将相英雄豪杰的唯物史观。李大钊当年对时人、尤其是对当时先进青年的思想发展极具导向意义。1919年10月、11月出版的《新青年》第6卷第5期上的长文:《我的马克思主义观》。在文中,他对马克思的唯物史观和剩余价值学说作了较系统、较准确的阐发,他指出:“马克思的唯物史观有二要点:其一是关于人类文化的经验的说明,其二即社会组织进化论。其一是说人类社会生产关系的总和,构成社会经济的构造。这是社会的基础构造。一切社会上的精神的构造,都是随着经济的构造变化而变化。我们可以称这些精神的构造为表面构造。表面构造常以基础构造为转移,而基础构造的变动,乃以其内部促他自己进化的最高动因就是生产力为主动;属于人类意识的东西,丝毫不能加以影响,它却可以决定人类的精神、意识、主义、思想,使他们必须适应它的行程。其二是说生产力与社会组织有密切的关系。生产力一有变动,社会组织必须随着他变动。社会组织即社会关系,也是与布帛菽粟一样,是人类依生产力产出的产物。
”生产力愈发展,“与