文档介绍：“竹林七贤”探析作者简介:宋晓玉(-),女,籍贯:河南省濮阳市,工作单位:郑州大学文学院中国古代文学专业2011级硕士研究生。摘要:竹林七贤是魏晋时期的名士集团,他们代表了“正始时期”文学的最高水平。他们独特的言谈举止和仪态风采构成了一幅独异的历史画卷,研究他们对于我们进一步学****魏晋文学有更好的价值。关键词:竹林七贤魏晋风度影响魏晋是一个儒学式微、名教崩溃、庄老盛行的时代,魏晋名士集团和名士文化的形成,是这一特定时代的产物。竹林七贤正是在此时的大背景下出现的。一、“竹林七贤”释名有关竹林七贤的文献记载《世说新语•任诞》篇曰:“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。”注引《晋阳秋》云:“于时风誉扇于海内,至于今咏之。”①东晋袁宏作《名士传》云:“宏以夏侯太初,何平叔、王辅嗣为正始名士,阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士,裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼與为中期名士。”《三国志•魏志•王粲传》裴注引《魏氏春秋》:“(嵇康)寓居河内之山阳县,与陈留阮籍、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶、河内山涛、河南向秀相友善,游于竹林,号为七贤。”“竹林七贤”作为一种文化符号和人物标签,以简约的笔墨画,勾勒出它的精神面貌。他们蔑视礼法、崇尚自然、率性而为、简傲旷达的言行风范,一定程度上代表了魏晋时代精神的写照,其潇洒自然的人生态度无不张扬、显示着一种鲜明的个性特征。“竹林之游”相聚的时间大约在正始的后期,地点在河内郡山阳县一带,《水经注•清水》引郭缘生《述征记》云:“白虎山东南二十五里,有嵇公故居,以居时有遗竹焉,盖谓此也。”所说正是七贤的聚集地。二、竹林七贤与魏晋风度“魏晋风度”是文化史上的一个专有名词,鲁迅先生对魏晋名士涂脂抹粉,宽衣缓带,服药行散,口吐玄言,弹琴咏诗,饮酒长啸,甚至言语癫狂,举止乖张等惊世骇俗的行为风姿,曾名之为“魏晋风度”。宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情”。②竹林七贤以独特的言谈举止和仪态风采构成了一幅独异的历史画卷:他们宽衣大袖、饮酒长啸、玄言老庄、倜傥风流。诚如冯友兰先生所言:“风流是名士的主要表现。是名士,必风流。”③(一)酣饮的竹林七贤魏晋风度离不开酒,服药饮酒是魏晋士人普遍的行为特色和标志。《世说新语•任诞》篇王孝伯言:“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可成名士。”饮酒是竹林名士生命中必不可或缺的音符,是拓宽他们生命密度的一剂良方。《魏氏春秋》曰:“(籍)闻步兵校尉缺,厨多美酒,营人善酿酒,求为校尉,遂纵酒昏酣,遗落世事。”山涛“饮酒至八斗方醉”(《晋书•山涛传》),嵇康“其醉也,俄若玉山之将崩”(《世说新语•容止》),向秀“与吕安灌园山于阳,收其余利,以供酒食之费”,阮咸以“耿酒浮虚”著称,《世说新语•任诞》载:“诸阮皆能饮酒,仲容至宗人间共集,不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌。时有群猪来饮,直接去上,便共饮之。”刘伶被后人尊为酒仙。自谓:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲