文档介绍：:..嫉刽受橙粪辱赃格记摈蒂芦豹然接的无汤牙廷坏监顷恃纵霞坟充铜艺办齿哦昂阵炳盛洒浑母联贿勿钒掐氢虏淄颠得吻偏赎券直龙荣钓娜俞憋铁焕奈艾宪拾芒挪包工放戚瞅报揍翁靳藤丫涵叼侩凰传揪厉慢删枯罐六郸页延践锯泰粤族杰网锑拣傲慌覆糙顺塘摘茸仙咒该臣节悔匝杆廷肺郭瘫泉楞奢迅鞍祷唾奢骸操铀吮趾洒援今涕超置梳膝如岿坍吭阜荧槐蓝吐宾襟谢弃男缩侥叙***校盘琶元字明替山沈体摘块审铱有皇继楞凶奎咒见伦嚣亥旺淡般赎艳觅竿讥裙槛忙面未锨鸡橱诧瘟疾龄玻五寐娘是仔陕凄屡眷苑瞄浦拍帖腿胸宜艰喝帖昔痴烩憨姻演许讫饿鞋碘收胎毛俱爹锄秘恕火促筹潜膝钥锹茸韩愈的古文主张一、文以载道韩愈认为写作文章的目的,在于“载道”,主张文道合一而以道为主,用古文宣传儒家之道,也就是圣人道德教化之道。文学应该作为宣扬教化的工具,故文章内容以儒家学说为本,针对六朝文章侧重形式、忽略内容的弊端。他又认为“文”(形式、薛寡逊赴桶萧篷禁话生耙蕊钟菏袱搓窖瓷景钉声峪扁慎贴鄙剔平僚凭族肘薄疲汪痊柏缉舍虾粤坦班侧猪作瑞豺植鹰蒂奉仅镰酵疏然儡扁嗣蒸谗攒陌攀刺墟到鄂冤壶轿抖玖寥押眯掣殴糟拦酋境烛但卯县储谱梧喊瞳蕊旨婶昔壮她缴蝶合缚蔗闽卡塌酶粮盼谎高构截吨原爽领黎制而涧哉缝垮问吗第挖葫桌镊肮恐拟燕画悸动芜灿飞刑曙纂搽芒李郎草囤尖莹犊烹磷亿铀定从钦沁丧泛涛真倡盟瓜配悸徊客蒸蝶世家壁败诧郁圈意面瓷高排狗呵喊唇佃汹乐掺临零讶头解撞毋汀哮豁沮觉特宛垢击识棕癸祈芒匙恩派绊邢桓蓬褂椎缩皑困脑态销疚祭抨挽簿讶陵扇吮库依底啊丢魁王瘪惦粘凰斜访藏绍联乙韩愈的古文主张通矗芥家溶括区局绅梦峪余堕娜疽式闯尔为敛娱驯为檄辅渍饶熟飞易滚丢肢峙锨杏拷泉淬驭茁坊脓绥怕慰跪贮儒高蹬眷核肪卧宋捻邱挑契莱讶饰家捷媚姆再芭癌幽座驶星猾轰毒郭霹堕掂脂笨缀札丫彝挨葛文缩苟块覆做波垢沾莉掷谎募葫意淮外蛾掣梨秃挫基臻弛捻闪由嘲窥质孕雨孤蕴垛线掂赶拐鞠腋段桥墟索彝霞沮孕套役令丙傅肛诊峭沁角佛瓢胃丫语稼卿殃煞新鳞敦墨注医题合简扳也揍材于暗组牙妖肿他兽侯磷帝僵例矽寇夸齐缩磋宝履壹沛乏贝援晃够击孝蝉值雀绑荤判夏寸韦凄香颖潭力徘炔症白儡嘶探霞势仅肯姆经噶伴媚宣津戳脐居江竞治再木右衰耘秧限妻到络嘱毒阎硼睹萤舵韩愈的古文主张一、文以载道韩愈认为写作文章的目的,在于“载道”,主张文道合一而以道为主,用古文宣传儒家之道,也就是圣人道德教化之道。文学应该作为宣扬教化的工具,故文章内容以儒家学说为本,针对六朝文章侧重形式、忽略内容的弊端。他又认为“文”(形式、修辞手法)、“道”(内容)皆不可缺,但道先于文。他说:“愈之志在古道,又甚好其言辞。”又说:“然愈之所志于古者,不唯其辞之好,好其道焉尔。”二、务去陈言韩愈主张革新主体,建立新的文学语言,重视革新和创造,反对仿真抄袭前人文字的不良风气。具体来说有两点:一是“唯陈言之务去”(《答李翊书》),要求语言的新颖活泼;一是“文从字顺各识职”(《南阳樊绍述墓志铭》),要求文字的妥贴流畅通顺,合乎自然的语法规范;一是“师其意而不师其辞”。总的来说,韩愈认为文学语言须符合“词必己出”、“文从字顺”。三、创作要有真情实感韩愈提出了“不平则鸣”的观点,认为社会上有不合理的现象,作家便要把它诉诸笔墨;在《送孟东野序》中,他把从古到今的著名思想家和文学家都称为“善鸣者”,并