文档介绍：雷水解卦注解解卦第四十(下坎水上震雷——雷水解卦)解,利西南。无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。1、解卦象徵释解险难之意,其利在于能施于西南众庶之地,使群情得以舒缓。患难初解,无难可往,则以安静为吉。俟来复而安居以修治其内。若出现危难,则应有所作为,并宜及早前去,迅速纾解为吉。◎解,纾也,散也。有释解险难、纾缓物情之意。◎西南,坤地,喻众庶也。说卦传:坤为西南之卦,坤又为众,故西南象徵众庶。2、李士鉁曰:雷之威无所不摧,水之德无所不涤,破天地烦郁之气而洗浊垢,解之象也。已解则无事,故无所往,待其来复。盖大难初平,当清净无为,以养其气,定人心,不更生事以扰之,则气自复元,人自复业,故吉。若有所事,必当速了,不可旷日持久,重扰吾民。「无事不生事,有事即了之。」此所以常如无事也。3、褚仲都曰:世有无事求功,故戒以无难宜静。亦有待败而救,故戒以有难须速。4、黄寿祺曰:坤之得在西南,蹇、解之利亦在西南,三者取象皆同,而寓意各有所主:坤卦主阴柔当顺行、居后;蹇卦主济蹇,利在从平易著手;解卦则主纾解险难,应施于众庶。5、序卦传:蹇者,难也。物不可终难,故受之以解。6、崔觐曰:蹇终则来,硕吉,利见大人,故言物不可以终难。故受之以解。彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉。1、彖传曰:解卦下坎险、上震动,动于险外,故能免于险,有纾解险难之象,故为解卦。西南坤位为众庶之地,能前往为民众纾解困难,必得民心之拥护,故有利。患难已解,无难可往,宜休养生息,以待阳气之复生,则可致吉祥,此得理之中。若有事则解难宜速,不可失其先机,亦可获致吉祥,故前往解难,得有其功。2、刘沅曰:因险而动,不安于险而能免乎险,故名解。若动而不能免,犹不得为解。3、孔颖达曰:往之西南,得施解于众,所以为利也。无难可解,退守静默,得理之中。解难宜速,则不失其几,故往有功也。4、马其昶曰:西南坤方,乾元利往西南以交于坤,一索得震,再索得坎,为雷为雨而成解也。坤为众,往得众即往得坤也。5、天地纾解其蔽塞,草木逢春,春雨乃作,胚胎逬裂,蓓蕾怒放,芽蘖滋长,而外甲坼裂,百果草木莫不解放。吾人应效法大自然之作为,把握此纾解的时机是多么重要啊!6、孔颖达曰:震坎有雷雨之象,以明解义。天地解缓,雷雨乃作;雷雨既作,百果草木皆孚甲开坼,莫不解散也。7、胡炳文曰:解上下体易则为屯,动于险中为屯,动而出乎险外为解。屯象草穿地而未甲,解则雷雨作,而百果草木皆甲坼。8、刘沅曰:天地之解,人事如之,则时以动而险尽平,故约时大。9、“利西南”,虞翻曰:临初之四。坤,西南卦。初之四,得坤众。故“利西南,往得众也”。“无所往,其来复吉”,虞翻曰:谓四本从初之四,失位于外,而无所应,故“无所往”。宜来反初,复得正位,故“其来复吉”也。二往之五,四来之初,成屯,体复象,故称“来复吉”矣。“有攸往,夙吉”,虞翻曰:谓二也。夙,早也。离为日,为甲。日出甲上,故早也。九二失正,早往之五,则吉。故“有攸往,夙吉,往有功也”。10、虞翻曰:险,坎。动,震。解,二月。雷以动之,雨以润之,物咸孚甲,万物生震。震出险上,故“免乎险”也。11、荀爽曰:乾动之坤而得众,西南众之象也。阴处尊位,阳无所往也。:来复居二,处中成险,故曰“复吉”也。五位无君,二阳又卑,往居之者则吉。据五解难,故“有功也”。谓乾坤交通,动而成解卦,坎下震上,故“雷雨作”也。解者,震世也。仲春之月,草木萌牙。雷以动之,雨以润之,曰以烜之,故“甲宅”也。12、王弼曰:无所而不释也。难解之时,非治难时也。故不言用也。体尽于解之名,无有幽隐,故不曰义也。象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。1、大象传曰:解卦下坎水、上震雷,故有雷雨交作之象。万物当春,因雷雨之起而纷纷舒发生机,故有纾解之意。2、来知德曰:雷雨交作,天地以之解万物之屯。◎屯:初生之困难。3、君子者观察解卦雷雨交作,天地以之解万物之屯之象,悟知当赦免百姓过失,宽宥其罪恶,以体现开明而宽大的仁政。◎赦,免除。过,无心之失。◎宥,宽宥。罪,有心之恶。4、赵汝谋曰:雷者,天之威;雨者,天之泽,犹刑狱之有赦宥。张洪之曰:雷电之威,济之以雨露之恩,而宽则得众矣。5、孔颖达曰:赦谓放免,宥谓宽宥,过轻则赦,罪重则宥,皆解缓之义。6、虞翻曰:君子谓三。伏阳出,成大过。坎为罪人则大过象坏,故“以赦过”。二四失位,皆在坎狱中。三出体乾,两坎不见。震喜兑说,罪人皆出,故以“宥罪”。谓三入则赦过,出则宥罪。公用射隼以解悖,是其义也。初六,无咎象曰:刚柔之际,义无咎也。1、初六当危难初解之时,以柔处下,上与九二、九四两阳相比应,应刚而承刚,得刚柔交际之宜,难必解矣,故曰无咎。2、初六爻仅言无咎二字,有兆辞而无象辞,其言