文档介绍：:指的是人类社会和人类活动与地理环境之间的关系人:指社会性的人,在一定生产方式下从事各种生产活动或社会活动的人,有意识地从事同自然进行物质交换而组成社会的人,在一定地域空间上活动着的人;地:与人类活动有密切关系的无机自然界与有机自然界诸要素有规律结合的自然地理环境,即经济、文化、社会地理环境。人地关系思想发展经历的四个阶段崇拜自然改造自然征服自然谋求人地协调人地关系的历史回顾古代的四个阶段相应的人地关系思想①人类社会发展的早期②农业革命以后③人类驾驭自然能力的提高④社会经济的进一步发展地理环境决定论人定胜天论天人相关论,因地制宜肤浅,被动适应环境一、古代人地关系思想的产生1、人类社会发展早期(原始社会、采猎文明时期)生产力水平人类活动主要环境问题人地关系人地关系思想极为低下生物资源遭破坏,引起物种灭绝,但对人类的威胁并不严重采猎为主,改造环境能力微弱适应、崇拜自然认识肤浅举例:天命论、图腾崇拜的产生古代人类对太阳的崇拜世界上的太阳崇拜有五大发源地:中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化。19世纪西方宗教研究领域自然神话学派的代表人物麦克斯·缪勒提出,人类所塑造出的最早的神是太阳神,最早的崇拜形式是太阳崇拜。太阳神话是一切神话的核心,一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神,一个至高无上的神”。太阳崇拜是以天体为对象的自然崇拜中的一种。在人类未形成之前,太阳便已存在了。人类诞生以后,太阳作为一种自然物体,与人类朝夕相处。但在人类社会的早期,即原始采集、狩猎时代,尚没有发生太阳崇拜,因为尽管太阳对人的影响较为显著,但毕竟未对人的生活和生命安全产生直接影响。只是进入新石器时代以后,即人类能够进行生产性的生产(农业和畜牧业)以后,太阳对人,才有了直接的利害关系,人们才感觉到自己的劳动成果受到太阳的制约,从而促使人们较多地思考太阳,猜想太阳。原始人不理解太阳的奥秘,以为太阳具有能使万物复苏、生长的超自然力量,甚至视为丰产的主要赐予者。原始人还认为,太阳也像人一样,有灵魂,有喜怒哀乐,这便形成太阳有灵观念。后来,人们又逐渐把太阳人格化,同时视之为神而加以礼敬或祭祀。前述中、南美洲的太阳神殿,中国各地史前文化或奴隶制文化时代的各式太阳造型,当是这种太阳祭祀的供奉物。生产力水平人类活动主要环境问题人地关系人地关系思想有了较大的发展人类对资源和环境开发利用的强度与广度增大出现各种环境问题,主要是生态破坏改造自然开始萌芽,出现地理环境决定论2、农业社会时期(农业文明时期)人定胜天天人相关论和因地制宜思想人地关系理论主要观点填表:天人相关论和因地制宜思想人类既不能违背自然规律,又不能完全听命于自然环境的摆布只要人们团结起来,用集体的智慧和力量,就能改造和战胜大自然人类社会的发展是由地理环境决定的,有什么样的环境,就有什么样的人类生产、生活方式地理环境决定论人定胜天论1、广谷大川异制,民生其间者异俗2、天时不如地利,地利不如人和。3、天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。4、人类应制天命而用之。5、地者政之本也,辨于土而民可富。6、顺天时,量地利,则用力少而成功多,任情返道,劳而无获。地理环境决定论天人相关论因地制宜人定胜天判断下列说法反映的是哪种人地关系思想?