文档介绍：:..中国传统法律文化中的礼法关系[摘要]“礼”与“法”是中国传统法不可或缺的组成部分。如果说“法”是中国传统法的制度外壳的话,“礼”则是阐明法律实质的价值追求与精神内核。因此,对“礼”缺乏必要的探讨,我们就无从知晓中国传统法的精神,无法解释中国传统法律制度的变迁轨迹。本文正是从“礼”的起源及其思想基础谈起,并在历史的维度下观察“礼”与“法”在传统法律制度发展变化中的关系,以期对当代中国的法制建设提供一些启示。[关键词]传统法礼制礼治礼义礼法屮国历来被誉为“礼仪之邦”,讲究“以和为贵”。所以,一般认为屮国传统文化以整体的和谐为最大的特征,而礼正是这和谐文化的核心。无论人们对礼持冇何种见解和评价,“礼是传统文化的核心”已是学界公认的事实。古人以“中国有礼义Z大”而自豪,今人以为礼是传统文化的根本,外国学者更是被中国的礼所深深吸引,只要论及中国,他们就会谈到中国的礼。因此,在中国古代社会屮,礼与法的结合是不言而喻的事情。从法的意义上说,礼从****惯逐渐演变为****惯法,在法典时代到来时,礼的制度有些被淘汰,有些继续存在,也有些演变为社会制度。但礼所体现的精神自汉以后一直是法的价值取向,传统法的组成可以说就是礼与法的组成。所以礼不但是中国古代法的渊源,更是古代法的糟神和价值的体现,是法的灵魂所在。贯通整个中华法系的思想可以用博大精深的“礼”来概括。所以,研究屮国传统法必须从“礼”入手,进而再探求其与“法”的关系。一、“礼”的起源与思想基础通说认为,礼起源于祭祀。由于祭祀必有其程序和仪式,于是就产生了礼的最初规范,或可称为礼制、礼仪。这些规范一-般来说是容易被严格遵守的,因为它凝聚了同一氏族人们的崇敬与信仰。礼制的遵守关系到上天和祖先的喜怒,关系到是否能得到神灵的庇护,关系到生者的幸福和氏族的兴衰。从商人的甲骨卜辞中,也可以印证人类伊始对天意的敬畏与遵从。以祭祀为中心内容的礼在甲骨文屮也有充分的反映。可见,传统的礼的起源带有鲜明的原始自然宗教的意味,也带有不可测的神秘色彩。对礼的研究最深入的莫过于儒家,因此儒家思想可以认为是礼的思想基础。阐述礼义的经典著作是儒家的《礼记》和《仪礼》。《仪礼》是记载礼的制度的书,而《礼记》是阐述礼制原理的书。礼义是礼制的精神体现,春秋战国成文法盛行并成为定制以后,礼义也是法制精神之所在。礼是血缘社会屮敬畏天地鬼神的产物,礼的特征是强调冥冥之中的神力和血缘亲情。所以,礼义竭力提倡的是大地与人的相通,是缘于人情的伦理道徳。故孔子强调“不学礼,无以立”、“不知礼,无以立也”O《礼记》中也多次提到一些礼的制度、仪式是可以随着时代的改变而修正的,但礼的精神即体现人伦道德的“亲亲”、“尊尊”的礼义则是不变的原则。总之,在儒家的观念屮,法必须体现礼义所倡导的精神,失去礼义,法就失去了内在价值,违背了礼义,法就成了不祥之物。二、中国传统法中礼法关系的变迁“法”字起初时具有浓厚的神判色彩,而秦汉以來的“法”字更注重规则的含义。当我们将“礼”纳入视野,就会看到屮国古代传统法的结构是礼与法的结合。当然,礼与法的结合在古代中国也经历了一个发展的过程,呈现出一个不断融合而又在融合屮冇轻重Z分的样态。(一)夏、商、西周的礼治时代夏、商、西周三代是礼治不断发展的时期,到了