文档介绍：“三个代表”的重要思想与历史唯物主义
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【正文】
在这21世纪开元之年,迎来了我们党的诞辰八十周年。对这个庄重节日的最好纪念,就是要认真学习、研究和实践“三个代表”的重要思想,全面加强党的建设,永葆工人阶级先锋队的先进性,以期更好地继续领导和推进改革开放、建设有中国特色社会主义的伟大事业。
江泽民同志的“七一”重要讲话,是一篇马克思主义的纲领性文献。在这里,他在回顾和总结我们党80年奋斗历程和基本经验的基础上,全面和系统地揭示了“三个代表”的科学内涵,并据此深刻阐明了新世纪党建工作中许多重大的理论观点和指导原则。本文试图通过揭示其中所蕴涵的深刻哲理,从而有助于我们完整准确地理解、把握“三个代表”的理论内涵与精神实质,正确地阐述它对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的党建学说的坚持、丰富、发展和重大贡献,充分发挥其在新世纪党建工作中的纲领性的指导作用,提高我们实践“三个代表”的坚定性和自觉性。
一、坚实的历史唯物论的理论基石
江泽民同志
“三个代表”的重要思想,是创造性地运用马克思主义哲学世界观和方法论,特别是运用历史唯物主义来思考、总结和指导党的建设的典范。这一重要思想的科学性、现实性和深刻性,不仅在于它准确地把握住了当今我们党所处的历史条件和时代脉搏,根植于党的建设实践和正反两方面经验的丰厚土壤,还在于它立足于历史唯物论的坚实的理论基石之上。
历史唯物主义是党的指导思想最切近、最重要的哲学基础。它作为马克思主义哲学的核心内容,发挥着科学的世界观和方法论的功能。江泽民同志“三个代表”的重要思想,鲜明而集中地反映了历史唯物论的思想精华。其中,既包含了对马克思主义老祖宗的思想继承性,又实现了理论上的发展和创新。这至少包括创造性地运用和内在地体现了科学的生产力论、社会主义的利益原则和人民主体论等历史唯物论的基本原理。
第一,科学的生产力论是历史唯物主义的理论根基,当然也是“三个代表”重要思想的最根本的理论基石。江泽民同志把党要“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”,置于“三个代表”的首要一条,是历史唯物主义范畴内高度至极的哲学概括。这样就抓住了党的先进性的最深层的现实根据、最高的本质体现。
历史唯物论认为,物质生产力的不断发展是“整个社会生活以及整个现实历史的基础”(马克思:《资本论》第1卷,人民出版社1975年第1版,第204页),是“一切社会变迁和政治变革的终极原因
”(《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年第2版,第741页)。自近代以来,中国革命、改革和建设的根本目的,都是要解放和发展生产力,改变旧中国积贫积弱的落后面貌,实现民富国强,全面振兴中华。在中国,应该这样来看待立党和评价党的政治活动。毛泽东在党的“七大”上,就曾指出:“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用好坏、大小,归根到底,看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小,看它是束缚生产力的,还是解放生产力的。”(《毛泽东选集》第3卷,人民出版社1991年第2版,第1079页)那么,为什么只有中国共产党才能“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”呢?这是因为,我们党是工人阶级先锋队,其先进性和革命性源于工人阶级。而工人阶级的先进性,则是“大工业本身的产物”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年第2版,第382页)。自近现代以来,只有与社会化大生产相联系的工人阶级,才是先进社会生产力及其发展要求的真正代表者。所以,在由资本主义生产方式的基本矛盾所引起的社会主义革命中,历史既把资本主义制度的“掘墓人”,又把社会主义事业领导者的伟大使命,赋予了工人阶级及其马克思主义政党。正因为这样,“在社会主义国家,一个真正的马克思主义政党在执政以后,一定要致力于发展生产力,并在这个基础上,逐步提高人民的生活水平。”(《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第28页)在中国,我们党只有这样“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”,才是党的先进性的根本标志和确证。
应当强调,其中所体现的生产力论是具体的、现实的和完整的。其一,这里所讲的
“先进社会生产力”,应有纵向和横向的双重、动态的定位座标。纵向看,这是指中国今天相对于昨天的生产力发展与进步;横向看,则要求我们要着眼于赶超当今世界的先进生产力,不过要以先进带后进,而不能脱离中国的现实和忽视大多数。其二,这里既讲“先进社会生产力”,又讲其“发展要求”。生产力无疑是根本。但我们不能离开作为体现其“发展要求”的生产关系和其他社会条件,而抽象、孤立地讲生产力。其三,这里讲的是“中国先进社会生产力的发展要求”,而不只是某个地域或行业的生产力的发展。显然,这