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公民美德:特征及其意义【公民道德建设】俊吴亚里士多德关于“即使不具有一个善良之人应具良好公民的德性之所以不完全等同,理由在于:“公民的德性与他们所属的政体有关。呱后来,高尔斯通进两回事:首先,人的美德具有内在价值,而公民美德仅具有工具价值——支撑政治共同体;其次,人的美德对所有人是普遍的,而公民美德是相对于特殊政体;公民必须。」埽叨雇ǖ慕馐筒⒉皇橇秸吖叵档淖罹准表达,但他还是准确地把握了由于公民美德的政治规定的特定权利和义务的人。这一规定体现了公民身份“因生而入其中,因死而出其外”的·自然性,即通过出生蚬榛而自然获得,又伴随死亡蚶肫而自然或潜在公民。现实的、积极的、主动的公民是政治意义上的,这至少在古代城邦兴起时就得到了确认。在古希腊,人们最珍视公民身份。因为公民身份既是城邦个体政治权利的保障,又是其政治地位的象征。只有公民才有资格“参与城邦议事和审判事务”、充当陪审员和公民大会成员,也只有公民才有可能既是统治者又是被统治者。在当时,公民身份不能为每一个自由民或居住民所共享。亚里士多德对公民资格做出了出身和财富方面的限定:出生予公民家庭,父母均为公民的人方能保证正宗的公民身份及对城邦的忠诚;衣食无忧的经济基础方能确保公民全身心地投入城邦事务。城邦与公民互为表里。一方面,城邦是由特定数量的公民组成的政治共同体。没有参与城邦议事的公民,城邦将失去城邦的资格。另一方面,公民是城邦的公民,城邦是公民存在的理由,离开了城邦,公民身份没有任何意义。因而,亚里士多德将积极参与城邦政治生活视为构成公民资格的实质性要件。那些由于政体的更替而成为事实上的公民的人,如果没有参与能力或参与事实依然不能算是真正的公民。参与本身是政治属性是公民的本质属性,政治义务的履行是公民身份实现的基本前提。对于剥夺政治权利的人而要行使公民权利、履行公民义务,积极参与政治事务。基于公民身份无法脱离的政治本质特征,孟德斯鸠断言:好公民就是政治上的好人,是具有政治美德的。在孟德斯鸠看来,好公民的政治美德就是爱国,具体到共R猐公民身份的政治和公共特性决定了公民美德不仅是一种政治美德。它还是公民个体在社会公共生活中应该具备的具有示范意义的公共性美德。政治性与公共性是公民美德的基本特性。作为一种身份美德,公民美德能够使个体以公民之立场理解并参与公共事务,创造并服务于公共利益,支持个体完成公民分内之事,从而自觉地维系公民身份,并确保公民所属政治共同体之发展与凝聚。有的德性,也有可能成为一个良好的公民”呐卸习示了公民美德和人类美德的差异。善良之人的德性与一步确认了这一理由,并认为公民美德和人类美德是美德的实质会随着共同体的改变而发生改变;再有,人的美德为所有人所合意,而公民美德并不为所有人所属性所导致的其与人类美德的紧张和差异。实际上,公民身份的特殊性决定了与之相关的公民美德的特殊性:它既是一种政治美德,又是一种公共美德。法律意义上的公民是指具有一国国籍的享有宪法终止。人们通常将这种公民称为自然公民、消极公民公民最大限度地实现自身,成为一个好公民的重要途径。言,公民身份已经形同虚设。真正意义上的公民必定丶蔧公民美德政治美德公共美德型挤掷嗪臸南妆晔堵隴文章编号鹣钅浚褐泄┦亢罂蒲Щ鹣钅
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量籀囊欠甑期和政体,爱国的政治美德就表现为爱共和国。作为一的。一个家庭生活中的好父亲、职业生涯中的