文档介绍：管子学刊 2003 年第 3 期
齐文化觅踪
关于大舜研究的两个问题
张华松
(济南教育学院学报编辑部,山东济南250001)
【摘要l(尚书》“虞书”关于虞舜的记载大体是可信的。对诸子中有关舜的记载,应该纳人诸子争鸣的大背景下加以
考察,做一番比较鉴别的工作,区别出哪些是大舜时代所固有的,哪些是后来诸子所附会和伪托的。传世的文献资料以
及考古文物资料皆足以证明虞朝是中国第一个王朝,大舜是中国第一位真实存在的圣王。
【关健词]诸子;大舜;虞朝;圣王
f 中文分类号K207 「文献标识码1A [文章编号]1002 一3828(2003)03 一0060 一04
起的传说,尤其孔子、墨子、孟子书中的记载,因为
一、关于大舜研究所依据的文字资料
有一些资料,可能他们是见到的,后来又散佚失传
我们今天所能见到的第一篇大舜传,是太史公了;另外,儒、墨两家比较尊重历史,大多是信而有
《史记·五帝本纪》的“舜本纪”。他所依据的文献资征的。然而,儒、墨两家所持基本观点不同,总是唱
料大致可以分为以下四类: 《尚书·虞书》的《尧对台戏,所以谈到大舜时又往往取舍不同,甚至大
典》、《舜典》;《左传》、《国语》;《世本(系本)》;先秦相径庭。这一点,韩非子就觉察到了。搞思想史的
儒、墨等诸子书。舜是传说时代的人物,那时文字刚人,总是要精读韩非子的《显学篇》的,上面说道:
刚出现,还属于萌芽状态,不可能有系统的像样的“孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、
文字记载。《左传》中所谓的“三坟、五典、八索、九舜,尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎? ”我们可
丘”,是不可信的。因此,有关舜的故事,只能以口头以举一个生动的例子,那就是《墨子·非儒(下)》记
传说的形式代代相传下来。待商周以后,文字记载载: “孔丘与其门弟子闲坐,日: ‘夫舜见替史就然
发达后,才由史官整理记录在书面上,《尚书》“尧(即墩然,遭然),此时天下圾乎! ”’《墨子》的这段记
典、舜典”就是这么出现的。当然正如董治安先生所载并非无据,因为《韩非子·忠孝》记载:“《记》曰:
说的那样,学术界比较流行的观点是《尚书》中的第‘舜见替史,其容造(通整)然。’孔子日:‘当是时也,
一部分《虞书》为春秋作品,董先生本人也持这一观危哉!天下岌岌⋯⋯”,这里的《记》可能是孔门弟子
点。那么,即便如此,《虞书》的记载也是大体可信或后学的东西,总之是比较早的著述,所记“舜见警
的。如果连这个也不信了,那么研究大舜,就没有什史,其容造(通登)然”的这条文字,应该是实有其事
么文献资料可以相信了。《左传》、《国语》可信度是的。但是孟子却认为“此非君子之言,齐东野人语
很大的,这个不必多说;至于《世本》一书,从前一般也”(《孟子· 万章上》)。
认为比较晚出,而当今多数学者则趋向于认为《世话说回来,孟子毕竟是说过“尽信书,不如无
本》是比较早期的作品,据我所知,李学勤先生对这书”,说过“以意逆志”,是很有科学头脑和方法的,
个问题就有研究。儒、墨等诸子书,我们应该相信早他有关大舜的记载,史料价值还是很大的,更何况
f收稿日期」2003 -03 一10
【作者简介] 张华松(1962 一),