文档介绍：-A觀音大士降筆法語南海老衲。致語善信。吾會有願。普度世人。因有心經。流傳甚久。口誦者既多茫昧。強解者流入野狐。將吾一片人天胥度之心。而為果報小乘之義。深可憫惻蒙道祖呂師逐字解。痛掃支離。歸於明顯。吾道心燈。賴以不滅。善哉善哉。世人若能信心奉持。身有光明。吉神擁護。不墮輪迴。不落苦趣。萬千罪蘖。一概消除。幸速付梓。普成善果。般若波羅蜜多心經孚佑帝君註解金邑培真道人校正重鐫般若波羅蜜多心經【註】般若。智慧也。波羅蜜。到彼岸也。多。定也。經徑也。言此經。乃定心之徑路也。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。***。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得。故菩提薩埵。依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙。故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶【註】觀自在者。變化從心。達觀自得也。菩。覺也。薩。情也。義理先具。能覺一切有情之義。蘊藏也。色受想行識。謂之五蘊。全經重此一句。度一切苦厄。兼自度度他而言。舍利子人名。因色而有受。因受而有想。因想而有行。行之不得則識於心而不忘。五者相因。諸法空相者。謂真性。有而非有。無而非無。是諸法之空相也。真性累劫不毀。故不生不滅。真性本來無染。故不垢不淨。真性不著一物。故不增不減。眼耳鼻舌身意。謂之六根。色聲香味觸法。謂之六塵。一切諸法皆緣意起。故法屬意。或謂法與發同。即發動也。亦通目之所見為眼界。心之所之。為意識界。無無明者。無昏昧之處也。無老死者。常存不壞也。苦。煩惱也。集。積也。猶云積萬過于愆於一身也。二者謂之苦果苦因。滅。涅槃也。道。路也。猶云修行得路也。二者謂之樂果樂因。梵語。菩提薩埵。華言菩薩。涅不生。槃不死。阿。無也。耨多羅。上也。三。正也。藐。等也。三菩提。正覺也。揭諦揭諦。揭妙諦以度人也。重言之。自度度他也。僧。眾也。薩婆訶。疾速也。謂疾速成就一切眾生也。【講】阿難說。吾教有觀自在菩薩者。功行最深。具大智慧。造到彼岸之時。照見自己之五蘊。與眾生之五蘊。皆屬空虛。於己則修無上菩提。於人則多方接引。俾一切苦惱之厄。盡歸解脫。弟子舍利子。正是欲離苦厄者。菩薩呼其名而告之曰。舍利子。爾知世間有形者。為色。無形者。為空。不知色乃夢幻泡影。不異夫空也。空乃一真顯露。不異夫色也。色不即是空。空不即是色乎。夫因色而有受。因受而有想。因想而有行。行之不得。則識於心而不忘。此五者相因而見者也。今***。則受想行識。亦復如是矣。由是真性常清常淨。毫無法相可名。不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙。則常存不蔽。不生不滅也。湛然清虛。不垢不淨也。自然恰好。不增不減也。是故真空之中。既無色受想行識。則六根俱淨無眼耳鼻舌身意也。六塵不擾。無色聲香味觸法也。六根之累。以眼為先。今眼界既空。則萬緣悉泯。而意識胥忘。將見由定而靜。由靜而慧。無無明。亦無無明盡也。由久而固。由固而貞。無老死。亦無老死盡也。