文档介绍：近仁修身圣者之道
——《论语》十则品读
什么是“仁”
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本欤! (《学而》)
樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《颜渊》)
克己复礼为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。(《颜渊》)
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”
(《颜渊》)
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《雍也》)
樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”(《子路》)
“仁”是“全德”,是个人修身所能达到的最高境界
孝敬父母友爱兄弟
推己及人博爱众生
克制私欲以礼自律
仪容庄重态度恭敬
做事认真讲究信用
将心比心成人之美
……
“仁”就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则,也就是以仁爱的精神协调人际关系,并由此解决社会问题。
如何成“仁”
一、注重学习
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
学
知
如何成“仁”
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!”
“学”含有更丰富的内容。
首先,它包括对个人在为人处事上的道德要求。
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信:虽曰未学,吾必谓之学矣。’”(《学而》)
其次,它包括各种文化知识和文献。
子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)
学为目的,则如何来学?
1、“敏于事而慎于言”
“君子欲讷于言而敏于行”(《里仁》)
子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《阳货》)
“慎于言”的原因
其一,孔子很重视言行一致,说到做到,这样才能得到大家的信任,而一个人如果爱说话,就难免言过其实,言行不一致,于道德就有亏了。如:“子曰:‘君子耻其言而过其行。’”(《宪问》)
其二,孔子认为说话要择取恰当时机,这样才不会引起人的反感,也才能发挥作用。如:“子曰:‘侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。’”(《季氏》)
其三,孔子认为,“有德者必有言,有言者不必有德”(《宪问》),即德是内,言是外,内在充实自然能发之于外,外在却不一定对内在有所裨益。而花言巧语适足以败坏德行:“巧言令色,鲜矣仁。”(《阳货》)