文档介绍：!"#客家文化与现代文明!贺超市场经济、民主政治、人道主义、科学精神、传播自由是现代文明的基本原则。客家文化的核心是儒家文化,是一种中国封建时代的文明,它不属于现代文明,但在现代化进程中,客家文化可以作为现代文明的“用”而发挥作用。比如说,从“客家精神”这一价值观的高度,来谋求客家传统文化与现代文明之间的协调性;或者走产业化发展的道路,即通过产业化手段以及通过合理的商业运作和包装,使客家传统文化产生巨大的经济价值。!关键词"现代文明;客家文化;客家精神!中图分类号"#$%&!文献标识码"’!文章编号"$(()*+$,-(%((&)($*($)+*()贺超($.&$—),女,赣南师范学院文学与新闻传播学院副教授,主要从事中国古代文学、客家文化与文学研究。(江西赣州/)$((()本文为%((0年度江西省高校人文社会科学研究项目“现代文明进程中的赣南客家文化研究”1项目批准号-2(0$(3的阶段性成果。关于客家文化的研究始终是客家学研究的重点与热点。在学术期刊上登载的关于客家文化方面的研究文章为数不少。但长期以来,对于客家文化的研究偏重于历史的、过去的研究,而缺乏现代的、未来的研究。后者正是本文关注的焦点。在努力建设现代文明的今天,我们应如何对待客家文化?我们认为,必须将客家文化与现代文明进行比较研究,才能得出科学的结论。一文明是文化发展的高级阶段。我国很早就曾使用过“文明”一词。《易经·乾卦》中就有“天下文明”之句。唐代经学家孔颖达对此疏道:“天下文明者,阳气在田,始生万物,故天下文章而光明也。”表面看谈及的只是自然现象,内涵却具有社会演化的意义。从“阳气在田”可见,文明指的是人类社会走出狩猎—采集和游牧社会进入农耕社会阶段的现象,因为在狩猎—采集和游牧社会,人们居无定所的游动生活方式,以采集植物果实、狩猎和驯养动物为生,尚未进化到定居下来进行土地开垦和植物种植的农耕生活,因而当时的土地只是游牧的草原,而不是田地。“田”字表明,随着生产力的发展和对天文、地理、土壤、水分、种子、栽培等知识和技能的提高,人类开始过上以养植和农耕劳作为主的定居生活,从而人类社会开始进化到农耕社会。“天下文章而光明”则说明,定居的生活方式在客观上要求按照能够维持大家生存的基本人性要求和发展要求建章立制,以保证社会的正常秩序。有符合大家共同利益的统一的伦理道德规范,才能保证社会的和谐、稳定和发展,才有光明的前途。中国的“文明”概念侧重于物质文明和精神文明,而!"#$%&"’()"#*’)"+$)+’!"#$%"江西社会科学!""#$%万方数据江西社会科学!""#$%!"#!"#$%"西方的“文明”概念则较强调政治文明。西文中的“文明”(&’(’)’*+,’-.)一词的意思是指“城市公民的”或“国家的”等概念。%/世纪法国的百科全书派认为,文明是指人类社会将要达到的那种有教养、有秩序、公平合理的高级发展阶段。到了%0世纪,“文明”、“开化”与“野蛮”、“落后”就成为了文化中的标准词汇。为了探讨客家文化与现代文明之关系,应该如何来界定文明呢?第一,文明是指人类的一切创造物,是人类区别于动物的根本标志。人类有文明,而动物无文明。因此,关于人类起源的所有历史遗迹,都可称为文明的遗迹。第二,文明与广义的文化内涵相同。广义的文化亦指人类的一切创造物,包括精神成就和物质成就。狭义的文化则只指人