文档介绍：思考今日之地中海空间
穆罕默德·阿尔孔著
陆象淦译
随着伊斯兰教的传播,一个新的世界进人地中海沿岸。一个裂口撕开了,一直延续
至今。
—亨利·皮雷纳’〕
说明
是否应该以蕴涵着一种历史哲学—尽管其价值有待评估—的历史
现实主义的名义认为,探索或者激活历史地存在于地中海空间的意义问题
的一切尝试都注定陷人唯灵论的幻想、唯心主义的思辨、怀旧的追忆〔’〕抑
或尽管缺乏人道主义方案的世界化凯旋推进,但依然可以在地中海思想和
文化史中辨认出某些理性的态度、精神的追求、创造性想象的作品、传播文
明的先知、圣人、思想家、艺术家和英雄的见证,他们足以丰富、阐明、启迪、
保障新的争取人的生存条件解放的斗争汲取更加多的养料,因为这种斗争
正紧迫地摆在一个命运休戚相关地联结在一起的世界的每一个公民面前
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思考今日之地中海空间
一个干预战略的发生
笔者早就想通过仔细考察塑造了我们所说的地中海空间的宗教信仰、
认识和文化的思想和表象—不仅仅是观念—体系的历史,来回答这个
基本问题。生活在同样社会和政治空间的沿岸民族和毗邻群体越是卷进不
可调和的战争,长期相互排斥,历史学家、地理学家、人类学家、政治家、宗教
管理人员就越是固执己见,鼓吹那种不能导致持久和有效地开花结果的跨
宗教、跨文化、跨级间的对话。在此期间,控制丰富石油资源地区的政治地
理战略,不断挑动和支持形形色色强大的运动,以掌控与西方经济的最高利
益为敌的势力。这就是年大爆炸之前美国所谓的稳定遏止政
策。
也许,这个事件会导致两个可能的回应要么在联合国主导下立即建立
由获得一致承认的,要么通
过一个强国单方面决定和主导的所谓“正义战争”,来教训所有“危险”国家
循规蹈矩,这个超级大国借助它的总统之口宣称“为了保障其利益得到维
护,美国不期望得到任何人的批准”。在跨人世纪之际,由于欧洲列强的
角逐而在世纪以来已具轮廓的政治地理图上有所记载的各种潜在冲突,
在年以来屡遭可耻地反复无常的主角们发动的对立战争蹂厢的地中
海空间爆发了。
笔者早在同约瑟夫·马伊拉的访谈—《从曼哈顿到巴格达—善恶的
背后》中对事件的后果表达了自己的看法。在这里,我想集中于一
个具体任务,即研究如何超越裂痕、各个群体的相互排斥的神学体系、包括
前苏联和今天的俄罗斯在内的殖民欧洲的征服和政治划界、石油财富的占
有—特别是年以来—战略,地中海空间应具备什么样的条件才有
可能在智性、精神、伦理和文化上重新融合为一体。我们衡量各种暗礁、形
形色色的障碍、不可逆转的事件、大国的意志、保守主义、毁灭性的仇恨、特
别是多不胜数的集体记忆中年来积累起来的愤慈的不可减弱的暴力和
复仇的愿望。也许,厌倦、现实主义、自我批评促使我们在这里提出的本质
上是智性的任务变得比较容易完成,而为什么人们普遍提倡的宽恕的道德
力量不是这样呢无论如何,笔者相信这个任务的必要性和人道主义的丰
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穆罕默德·阿尔孔
富内涵它是我们自阿尔及利亚战争以来在欧洲和伊斯兰教语境中争取人
道主义战斗的组成部分。
正如许许多多志愿这样做的人一样,笔者从来没有在政治术语上,更没
有在宗教和文化观点上把一方同另一方对立起来。我在卡比利亚长大,那
时我还是一个年轻的初中生,有时在令人升华和忘我的纯净蓝天下,依偎着
橄榄树、无花果树或者橡树阅读拉丁作家的书籍。笔者在这样的时刻保存
着的审美激情,后来又在米科诺斯岛、罗德岛、克西罗卡斯特隆岛、克里特
岛,在提帕萨、布吉、塔巴尔卡,在亚列山大、休达、安塔利亚和地中海上游的
其他许多城镇再次涌动于心头。对于气候、花朵、香味、颜色的敏感,对于音
乐、舞蹈、动作和肢体语言的感觉,对于野外聚会、夏夜的醉人的明澈、建筑、
田野的布局、自发的交往的偏爱,如此等等,始终在我的心田里占着优先位
子,平息着以宗教、种族、民族、村落或者更简单的家族的归属的名义引发的
日常冲突。笔者始终把反对一个特定的欧洲的种族主义的、法西斯主义的
殖民统治的合法性,与我们对于伊斯兰教、基督教和世俗欧洲语境下的人道
主义文化的认同区别开来。重要的是应该强调指出,存在着以这种双方命
运的历史性地重新融合的视角来进行思考和行动的历史活动家们,尽管自
伊斯兰教的实践和阿拉伯的表述文明在一段时间里公元一世纪,然后
是随着奥斯曼帝国的崛起,在公元巧一世纪以它们的霸权地位替代了
由基督教以及后来的现代欧洲所继承的希腊一罗马文明的霸权以来,双方
实际上是对立的,被争纷和仇恨不断割裂、撕碎、折磨,而今天,正如笔者指
出,现代欧洲本身随着美国霸权地位的确立日益走向边缘化。
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