文档介绍：万方数据
论道德作为一种生产力——兼评王小锡教授对“道德生产力”问题的探讨【探索与争鸣】钱广荣笔者曾在《“道德资本”研究的意义及其学科定位》一文中谈到研读王小锡教授关于“道德资本”研究的感受来的,之后不久就受到学界的关注,有的学者提出批评,批评所指是“道德生产力”这一命题不能成立,当时王教为,“泛生产力论”和“道德生产力”之间存在明确的划界,依然存在,尚有从理论上厘清之必要。反对“道德生产力”这一命题的人曾发出这样的责问:难道那些“旧的腐朽的道德”、“不利于经济发展的道德”能够成为生产力吗这就提出了一个关于道德生产从语言逻辑和语言习惯来看,“道德生产力”的命题实际上就是“道德作为生产力”的命题,其“道德”已经被阈限之内,这是无须加以特别说明的。这就如同“做人要讲道德”、“道德教育”、“道德榜样”等话语中的“道德”一样,指的无疑都是“新”的“进步”的道德。至于所指“新”的道德,那是另一话题,与“道德生产力”即“道德作为一种生产力”的命题无关。道德,作为一种特殊的社会意识形态、社会价值形态和人的一种特殊的精神生活方式,以其广泛渗透的方式存在于社会生活的一切领域,无处不在,无时不有。这使得道德现象世界非常复杂,人们可以依据不同的分类方法将其划分为不同的具体形态,如可以依据主体类型将道德划分为社会道德和个体道德,社会道德可以划分为社会道德心理、道德规范、道德风尚,个体道德可以划分业道德、婚姻家庭道德;依据文明属性又可以将道德划分为历史道德与现实道德、先进道德与落后道德,如此等等。而所有依据不同方法划分的道德又都是相互联系、相互依存的,人们只能在相对的意义上将它们区分开来。经济关系并受“竖立”在经济关系基础之上的上层建筑包括其他观念形态的上层建筑的深刻影响,同时又对决定和深刻影响它的经济关系和上层建筑诸形态具有巨大的“反作用”,这就是道德的社会作用——“社会作用力舛。R“道德生产力”与“道德资本”是两个相互关联的经济伦理学概念,后者是前者合乎逻辑推进的结果,王小锡教授在这两个领域作了诸多积极有益的探讨,丰富了我国经济伦理学的知识理论体系。在理论上阐明“道德生产力”的道德闲限及其生产力特性,并在此基础上厘清“道德生产力”研究的应有理路是十分必要的,它有助于促进“道德资本”研究的拓展和深入,推动我国经济伦理学的建设和发展。型挤掷嗪南妆晔堵文章编号和认识,近来读识他的关于“道德生产力”的研究成果①,又生新的感触。“道德生产力”是在“道德资本”之前提出授及他的追随者也作了反批评式的回应。反批评文章认因而道德生产力与泛化论无涉粤。然而,这一问题至今一、道德作为生产力的道德阈限力的道德阈限的问题。说明这个阈限问题是从理论上研究“道德生产力”的逻辑前提,也是不同意见的对话平台。指称在“新的进步的道德”、“有利于经济发展的道德”的的“进步”的道德是不是有利于经济发展的“新”的“进步”为道德认识、道德情感、道德意志、道德理想和道德行为;根据存在领域可以将道德划分为公民道德、社会公德、职在历史唯物主义的视野里,道德根源于一定社会的参阅郭建新、张霄:《道德是精神生产力——对一种批“泛生产力论”的反批判》丈缁峥蒲年第以茂张志丹嘀丶蔧道德生产力道德生产力的道德阈限道德生产力的生产力特性①见“经济伦理学论纲”,《江苏社会科学甑期;“再谈‘道德是动力生产力”,丈缁峥蒲А甑期;。道德与精神