文档介绍：孔子关于仁义礼智信之信仁义礼智信:孔子提出“仁、义、礼”孟子延伸为“仁、义、礼、智”董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华理论的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。何为信?信是会意字,从人,从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。《说文解字》说,“直言曰言,论难曰语。”就是说,心里有什么直接表白才叫言,而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏·问神》曰,“言,心声也。”如果一个人言不由衷、说假话,肯定是不会有信誉。何为义?义者,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一下,即为义。信其一:如何“做人”。孔子首先说:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?试想一下,在社会之间,人如何立足?最重要的是什么?说到根本就是自我修养和自我意识,每天都要反省自己——为别人谋划考虑,尽了心没有?交朋友,有没有不信实的地方?所传授给别人的东西,自己实践过吗?这是多么深刻的警语!看当今社会,“谬种流传,误人子弟,特别是言行不一,品学分离者,盖亦多矣!(李泽厚语)”。孔子又说:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”还不明白吗?年轻人在家里要孝顺父母,在外面要敬爱兄长,谨慎和信实,博爱群众,亲近有仁德的人。孔子很形象地告诉我们:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人的诚信就像车的辕轴,是行走的关键。每个人都看看自己和周围的孝、敬、信、爱吧!这才是个人、家庭、社会、国家稳定安康富庶的保证啊!仁是仁爱之心,义是处世得宜,礼是懂得礼数,智是明辨是非,信是诚实可信。孟子以仁义礼智为四端:恻隐之心、仁之端也;羞恶之心、义之端也;辞让之心、礼之端也;是非之心、智之端也。仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。信其二:言行一致。孔子说:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信”君子对自己不严肃、不自重,就没有权威,所以学的东西就不稳固,这也是一种不诚心的表现。所以要以忠诚信实为主。这几句话听起来简单,其实很难。特别是现在,有太多的“语言的巨人,行动的矮子”,台上一套,台下又一套,说的与做的完全是两回事,这样是不行的。仁:以人为本、人性关怀“仁”的精神也就是人性与人道的精神。儒家的仁爱精神远不止对自己同类的爱,再进一步,还推广到对自然界一切生灵和万物的爱。道德的自觉自律以及道德价值的实现所带来的精神满足。而内心猥琐,行为卑劣“官老爷”,怎么可能让人民信任和尊敬?所以《论语》中就明确提出了“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也”。行的失信已经到了非常严重地步!