文档介绍：拟定题目:《伤痕文学的继承与超越》摘要:试图围绕宏观叙事与个人悲欢、记忆和遗忘、归罪与释罪三组矛盾关键词对伤痕文学进行论述,承认其对“十七年文学”“十七年文学”是指从中华人民共和国成立(1949年)到"无产阶级文化大革命”(1966年)开始,这一阶段的中国文学历程,属于中国当代文学的一个时期。和“文革文学”有所继承的同时,更强调对它们的超越,从而探究充满矛盾与统一的伤痕文学对人性真实、理性构建和历史深刻反思的真实意义。关键词:伤痕文学;继承与超越;矛盾关键词 主题或目的:伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。文化大革命的历史特点,是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后,人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。这是伤痕文学喷发的历史根源。作为新时期文学之开启的伤痕文学,以其强烈的人性呼唤和批判姿态来亮相文坛,现实主义的创作方法、启蒙意识和人道主义精神冠以其别样的文学风貌。长期以来,对伤痕文学的研究尽管角度各不相同,如研究其群体划分、创作风格、社会意义、出现背景、价值取向等,但不外乎都围绕两点进行,即伤痕文学所体现出来的人道主义文学意义和其与政治的关系,其中对后者研究有加。本文试图围绕宏观叙事与个人悲欢、记忆和遗忘、归罪与释罪三组矛盾关键词对伤痕文学进行论述,承认其对“十七年文学”和文革文学有所继承的同时,更强调对它们的超越,从而探究充满矛盾与统一的伤痕文学对人性真实、理性构建和历史深刻反思的真实意义。文献回顾:对于“伤痕文学”评论者们一般从人道主义的角度出发,结合各种文学“成规”和社会需求,立足于伤痕文学“揭露”和“控诉”的本质,关注其愤懑情绪中对“人”的价值的肯定、对人的尊重和对“非人”残暴行为的抗议。20世纪末以来,重读伤痕文学的人们则较多地抛开了其社会思想上的人道主义,较多关注伤痕文学对“人性”的初步显示。倪铁颖在《从精神到本能的人性的复归---浅谈新时期文学的“人学性”》中就认为哪怕伤痕文学带有喷吐宣泄的浓烈感情色彩,但它毕竟预示着文学向“人的文学”的回归,拓宽了人的外部世界的描写,开始对人的内心世界进行探测。杜秀珍在《“伤痕文学”中“人”的展示极其限度》中认为,虽然伤痕文学把人道纳入了政治话语中,对人性的探索有一定限度,但它毫无疑问地开始动摇和涤除了“文革文学”乃至当代文学的许多禁锢和垃圾,立起了一批鲜活的、丰富的、立体的“人”。在人性发掘、人物内在心理的探索、日常生活的再现等方面都为后来文学的发展打下了基础。伤痕文学与外部因素的关系一直是伤痕文学研究中永不褪色的魅力话题,如与十七年文学、“文革”文学的关系是断裂还是继承?与当时权利话语的关系,与“文学成规”的关系又是怎样的?于中国新时期文学、当代文学的意义又是如何?进入21世纪以来,就有不少文章从多个角度对这些问题进行了阐释:王琼在《伤痕文学:作为权利的话语书写》中就认为“‘伤痕文学’这一文学史命名背后有强大的意识形态和权力机制。“伤痕文学”概念的出现本身就与新的时代话语体系有着密切联系,显示出国家意识形态对“伤痕文学”有意识的规划和构建。在今天看来,生成于社会转型期的伤痕文学已经不卒细读,因为那是一个依旧讲究意识形态和批评