文档介绍：中国政治思想史名词解释:正名:正名也就是要使每一个等级的行为与其在专制国家的等级结构中的位置相符,确切的说就是“君君、臣臣、父父、子子”不忍人之心:不忍人之心,也就是恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和是非之心的总和。化性起伪:人的本性应该在社会实践中得到矫正,矫正的结果就是“化性起伪”“化性”即教化,改变人的恶的本性,“起伪”即礼义是人为的,主张通过后天休养,用人为的礼义道德去教化、改变人性之恶。明分使群:人群聚而组成社会,人区别于动物的重要标志,在于人能够组成群体,分享自己的群体生活,这成为人之所以能够统治自然界万物的一个重要前提。:儒家学派是春秋战国时期最为重要的思想流派之一。儒家学派主要以下几个特点:。,崇尚仁义。:法家作为一个学派的概念,最早见于司马炎《论六家之要旨》。法家思想的特点有:。:道家是春秋战国时期有着十分广泛的社会影响的思想学派,道家思想学说的核心概念是“道”,把道作为价值判断的标准。绝圣弃智,绝仁弃义是道家学派的基本主张。8墨家学派:墨家创始人是墨子,墨子的学说在战国初期影响很大,墨子政治思想的理论基础是兼爱,一个突出的特点就是注重实用。:刘安招致门客集体编写而成,以道家思想为主,同时又融合儒、法、阴阳诸家,形成一个庞大而完整的理论体系,为统一的封建帝国提供全面的治理方案。作为汉初黄老派理论的集大成之作,对后世不少思想家和政治家们产生了深远影响。:以老庄自然无为思想是主旨,抨击等级名分,伦理纲常和君主政治,斥之为祸乱本源,主张人类社会返璞归真,废礼教,弃人伦,无贵无贱,无君无臣;从批判和否定纲常礼教,君主制度,进而走向否定人类一切社会关系和文化。简述题简述中国政治思想史的发展历程中国政治思想史从中国古代社会到近代社会,在其发展历程中,经历了六个时期,即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期、这就是六期发展说。思想形成期:这一时期是中国历史的先秦时期,出现百家争鸣。思想发展期:秦安隋唐时期,秦时,法家思想发展,而汉朝以后,儒家思想备受尊崇。思想完善期:宋明时期,出现宋明理学。思想反思期:明末清初,一是封建政权逐渐衰落,二是资本主义萌芽出现,随着时代发展而反思自身,是思想进步的表现。思想转型期:近代社会,出现了改革派、洋务派、戊戌变法政治思想,是转型期。思想变革时期:中国历史上的旧民主主义革命时期,孙中山发动辛亥革命,是变革开始。简述中国政治思想史的文化体系内容中国政治思想文化体系可概括为:究天人之际、明修身之道、施治国方略、求天下为公。究天人之①殷周天命观②自然天道观③理学天理旨在论证天与人之间不可分割的关系。修身之道①人性论奠定修身的理论基础。②修养论阐发修身的基础途径。③境界论展现了修身的理想追求施治国之略①义利统一是治国的伦理准则②贤者治国是治国的关键环节③民本文化是治天下。简述中国政治思想史的研究对象中国政治思想史主要阐述中国古代和近代历史上处理各种政治关系的思想,以及治理国家的基本方略。概括为:政治哲学社会模式理论治国方略和政策政治权术简评周公敬天保民思想。敬天保民,怀保小民是周公政治思想的核心内容。做到敬从天命,怀保小民,周王朝统治者应做到以下几点:要牢记商王朝灭亡的历史教训,不能贪图安逸,荒怠政事。如果周王朝一旦失德,仍然要受到天的惩罚。要体察民情。体察民情,不能局限于了解民众的疾苦,更重要的是要体察民众的心理。要慎用刑罚。周公认为,刑罚是国家用来维持秩序的手段,但是,如果用刑不当,则将招致民怨。周公一方面主张统治者应该根据国家的法典使用刑罚,另一方面也主张统治者应该根据罪人的认罪态度,对于刑罚的轻重程度加以调整。总之,在对待天命的态度上,虽主张要敬从天命,但又不盲目的依赖天命,另外,周公强调从民情知天命的观点,也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活中的作用予以了高度的重视,这一思想实际上开了后代重民思想的先河。简述孔子德治主张的主要内容。礼治与正名:孔子认为,礼是国家的大节,为了求得国家的安定,应该全面恢复礼制,以此实现稳定的政治秩序。举贤才:孔子认为,统治者能否有效地治理国家,关键是能否选拔、任用那些德才兼备的人才。实行平均主义政策:其主观愿望是尽可能的缩小个体农民之间的贫富差距,目的是使民众能够共同富裕。愚民政策:对于专制国家来说,愚民政策是最好的政策。简评孔子的政治思想。仁、礼学说,仁主要包括爱人,克己复礼为仁,孝悌、忠恕,而礼主要是指周代的社会制度。仁与礼是两个相辅相成的概念,仁是优良的道