文档介绍：中国法制史
主讲:邓勇
目录
导论:中国法制史与中国文化
第一编:法源、法典史
第二编:刑事法律制度史
第三编:民事、经济法律制度史
第四编:行政法律制度史
第五编:司法制度史
总复习
第1讲导论:中国法制史与中国文化
一、学习意义
二、学习目的和“黄帝外经”
三、教学计划
四、礼统和律统:古代法律鸟瞰
第1讲一、学习意义
(一)了解历史,深入法律文化
1、注意文化的恰当范围和正负因素
2、对历史和法律文化史的良善态度
3、从深广角度理解中华法律文化
(二)启发思路,养成广阔思维
1、高素质法律人才应当具有广阔思维(宽广心胸)
2、法律史学习能够启发思路,养成广阔思维
(三)交流对话,学习圣贤学问
1、四类学问:效法之学;通常学术;艺术之学;圣贤之学(唐君毅先生)
2、三重合法性:天道神圣,历史文化,人心民意(蒋庆先生)
3、内圣外王真学问,医心医国医天下
圣人&英雄;《梦中咏史》;制度儒学;社会医生&《黄帝内经》、“黄帝外经”
第1讲一(一)之参考:古代“文化”的定义、学习历史的信念
“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下”。(《易经·贲卦·彖辞》) “人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也。”(《伊川易传》卷二)
凡读本书,请先具下列诸信念:
一、当信任何一线以上之国民。对其本国以往历史应该略有所知。
二、所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国以往历史温情与敬意。
三、所谓对其本国以往历史有一种温情和敬意者,至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义,亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿却于古人。
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多,其国家乃再有向前发展之希望。”
(钱穆:《国史大纲》,商务印书馆1998年版)
第1讲一(二)之参考:西方思想家经常把法律职业者比喻为“社会医生”
“如果法律制度的主要目的在于确保和维护社会机体的健康,从而使人民过上有价值和幸福向上的生活,那么就必须把法律工作者视为“社会医生”,而他们的工作则应当有助益于法律终极目标的实现。……我们可以说,法官和律师——通过共同努力而使争议得到公平合理的裁决——就是在执行社会医生的任务。如果一个纠纷根本得不到解决,那么社会机体上就可能产生溃烂的伤口;如果此纠纷是以不适当的和不公正的方式解决的,那么社会机体上就会留下一个创伤,而且这种创伤的增多,又有可能严重危及人们对令人满意的社会秩序的维护。”(【美】博登海默:《法理学:法律哲学与法律方法》,邓正来译,中国政法大学出版社1998年版,P530)
研读法律的学生如果对其本国的历史相当陌生,那么他就不可能理解该国法律制度的演变过程,也不可能理解该国法律制度对其周遭的历史条件的依赖关系。
如果法律工作者记不起一些实在法规则或条文,那么他们随时可以从教科书、法规汇编或百科全书中查到它们。但是,有关政治、社会、经济以及道德等力量——它们在法律秩序中发挥着作用并决定着法律秩序的进程——的只是,就不那么容易获得了,而且必须通过对社会现实进行长期且敏锐的考察才能逐渐获得。为使自己成为一个真正有用的公仆,法律工作者就必须首先是一个具有文化修养和广博知识的人。(【美】博登海默:《法理学:法律哲学与法律方法》,邓正来译,中国政法大学出版社1998年版,532)
第1讲二、学习目的和“黄帝外经”
(一)基本目的
1、知识基础
2、理解现实
3、探索未来
(二)黄帝内经与黄帝外经
1、思想魅力
2、安身立命
3、治平天下
黄帝内经三要义;学问之道
“善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有验于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。”(《黄帝内经·举痛论篇》)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
相信-怀疑——开悟-乐道……知言-无知
第1讲三、教学计划
(一)课时安排(大体上)
第1讲导论:中国法制史与中国文化【5学时】
第一编:法源、法典史【15-20学时】
第2讲一、深厚博大的渊源:汉代以前的法律【5】
第3讲二、合情合理立善法:汉唐明清的法典【8】
第4讲三、中华法系的变迁:清末变法与近代法典【5】
第二编:刑事法律制度史【15-20学时】
第5讲一、中华法系法刑的渊源和初建(三代至南北朝)【5】
第6讲二、中华法系法刑的成熟和强化(唐宋明清) 【8】
第7讲三、近代“刑法”简介【3】
第8讲第三编:民事、经济法律制度史【8学时】
第9讲第四编:行政法律制度史(上升至治国系统)【7学时】
第10讲第五编:司法制度史【10学时】
总复习:【5学时】
(二)教改原因