文档介绍：人事成败与《菜根谭》(下)
黄家章
闲适逍遥篇-卷舒自由 行止在我
○人生原是傀儡,只要把柄在手,一线不乱,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人提掇,便超此场中矣。
○天地尚无停息,日月且有盈亏,况区区人世,能事事圆满而时时暇逸乎?只是向忙里偷闲,遇缺处知足,则操纵在我,作息自如,即造物不得与之论劳逸、较亏盈矣!
○龙可豢非真龙,虎可搏非真虎,故爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士。
○我不希荣,何忧乎利禄之香饵;我不竞进,何畏乎仕宦之危机。
○睛空朗月,何天不可翱翔,而飞蛾独投夜烛;清泉绿竹,何物不可饮啄,而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱鸮者,几何人哉?!
人,极易成为被欲望——财欲、爱欲、权势欲等所操纵的木偶傀儡,因此就不易自持,甚至毫无自主权可言。这种事例在历史上出现得太多,以至不可胜数,敏感的洪应明对此,当然不会不知不觉。
于是,他的人生观就有了一项“行止在我”的内容,说的是人应做自己的主人,不要让别人完全决定自己的命运,也不要完全让别人评定你的价值,应该自己决定、自己负责自我的人生选择与言行。
通俗点说,可以借用意大利著名诗人但丁的一句名言:走你自己的路!让别人去说罢。
缺此,一个人就不可能变得自信,就不可能做自己言行的主人,就不可能进入更高的境界,也不可能取得大的成功。
要真正做到行止在我,卷舒自由,保持自主意识,就要有相应的意识作支持,如知缺与知足的意识。知缺的意识,来自于对天地自然与社会的观察与感悟,且看:天地大美尚无停息,日月经天也有盈亏,何况我们作为天地间的过客,区区人世,怎么可能事事圆满而时时暇逸呢?所以,有限的人生就应有相对的知足意识,忙里会偷闲,遇不完美处能知足,则操纵在我,该作则作,需息就息,人生自如。对此,即使是造化也不得就此论劳逸、较亏盈的!
而荣华富贵、功名利禄的吸引力是如此之大,千百年来,使得无数的文人才子竞相奔走于从政入仕的狭窄路途上。多少人为此而虚掷了青春年华,皓首穷经,也有人因白发中举,喜极而疯……
对此,洪应明却冷眼观之。因为他看到了许多人抵御不了利禄的诱惑,更看到了那些踏入仕途者因不慎而招致人生的危机与祸患。与此相反,他还看到了利禄香饵,并不能钩钓笼络那些淡泊明志、淡薄权势欲者,看到了鼎镬之类的酷刑(将活生生的人投入鼎镬中的滚汤,活活煮死),并不会施加到隐逸之士的身上。所以,生活在封建社会中的他,把这些人当初的仕途抉择,喻为飞蛾扑向火烛,自寻死路;喻为鸱鸮(类似猫头鹰的鸟)偏爱食腐烂的老鼠,自身不洁却洋洋自喜。
鸱鸮爱吃腐鼠之喻,源于《庄子•秋水篇》。提起它,还有一个故事。
故事说的是,庄子的朋友惠施当了梁惠王的宰相,庄子要去探望他。有人就向惠施打小报告:
“庄子此来,探望你只是幌子,其实是想来取代你做宰相。”于是,惠施感到了恐慌,就派人在境内搜寻庄子,搜了三天三夜。
不料,庄子却直接找上门来了。他对惠施说:“你知道南方有一种名叫鹓雏的鸟(属于凤凰一类的鸟)吗?它从南海飞往北海,飞行途中,不遇见梧桐树,它就不停歇休息;不寻到竹子的果实,它就不吃;不发现甜美的甘泉,它就不饮。有一只鸱鸮,找到了一只腐烂发臭的老鼠,鹓雏正好在头上飞过,鸱鸮惟恐鹓雏抢去了它爪下的腐鼠,便仰头大叫一声‘嚇’!现在,你也想用你统治的梁国,‘嚇’一声我吗?”
类似庄子、洪应明的这些言行,表明了以他们为代表的隐逸之士,之所以远离宫廷、不参于封建政事,目的不外是两点,一是洁身自好,力求使个人的品行不受封建政治大染缸的污染;二则是明哲保身,避开以“成者王败者寇”作为游戏规则的政坛角逐,以免成为认权不认人的封建政治屠刀下的无谓牺牲品。
这两点理由的存在,是有其客观基础的。因为在封建社会的宫廷政治中,包含着大量肮脏与黑暗的东西,封建社会的生产力和人身依附关系,决定了从政者不可能掌握自己的命运。身为宫廷大臣者,时时处在伴君如伴虎的微妙地位上,个人的地位升降乃到生死,完全由其主人的喜怒亲疏所决定,所谓“君要臣死,臣不得不死”,就是这种状况的真实写照。
即使是贵为天子皇帝,也因未必能看清“水能载舟,水亦能覆舟”之理,因施暴政而引发了民众的揭竿而起,再加上权贵间的相互争权夺利、外族的入侵等因素,导致了封建朝代如走马灯般地更迭更换。于是,在中国历代帝王中,有死于枭雄之手者(如子婴),有携后妃同跳井以求生存者(如陈后主),有客死异乡者(如宋徽宗与宋钦宗),也有上吊自杀者(如崇侦皇帝)
……
所以,一部中国封建社会的政治史,从某种意义上说,是对宦海种种风波、仕途处处险恶的实况作具体载录的历史。
所以,相对而言,封建士大夫知识分子中的那些明智而又富于远见者,十分注意约束自己的权力欲望,使自己远离宫廷政治的