文档介绍：“科学与人译丛”出版说明
英国著名科学专栏作家布赖恩·阿普尔亚德在其《理解现在——科
学与现代人的灵魂》一书中有这样一段话:
“年,加利莱奥·伽利略使用一架望远镜观看月亮。这一时刻,
对世界的意义如此重大,以至人们将它与耶稣的诞生相提并论。因为,
就像在伯利恒,自这一时刻,人类生活中的不可能成为可能。”
阿普尔亚德据此将科学划分为伽利略之前的科学,或称“智慧”,
以及从年开始的现代科学。前一科学建立在推理基础上,后一科学
建立在观察与实验基础上。经过如此划分,我们习以为常的科学,竟然
只有年的历史。
但人类就在这年内经历了飞速发展。
我们有了蒸汽机,有了轮船,有了电话、电报,有了飞机、火箭,
有了电视、电脑、互联网络,我们还有重力场理论、元素周期表、量子
力学、相对论乃至被称为“自然中最基本物体”的超弦。工业革命、农
业革命、信息革命使人类的社会生活发生了前人难以想象的变化。
人类改造了自然,也改造了人类自己。回顾这一切,人类完全有理
由感到自豪。因为,人类就像上帝,也有自己的“创世纪”。人说,要
有科学,就有了科学。科学是好的,它行之有效。
然而,“创世纪”中写道“到第七日,上帝造物的工已经完毕,就
在第七日歇了他一切的工,安息了”。而人类的工却没有完毕, 年后
的今天仍然不能安息。
就像有光必有影,人在发现、发明、创造、拥有上述一切的同时,
还得到了原子弹、氢弹、核泄漏、酸雨、温室效应、臭氧层空洞乃至伴
随科学技术而来的种种风险。
人类曾以为已找到了通往自由王国的必由之路,他将乘着科学的飞
船,摆脱一切束缚,重新确立自己在宇宙中的位置。但在科学爆炸的二
十世纪,人类终于开始反思:
科学行之有效,但它是否就是真理?
为此,我们编辑了这套《科学与人译丛》,陆续分辑推出。其中,
有对信息崇拜的批判,有对生命起源的求索,有对技术所导致风险的分
析,有对世界最新科学动态和研究方向的展望。数学家用对策论证明,
完全的民主实际上并无可能;物理学家提出全新的超弦理论,试图统一
描述所有的力、物质的所有基本粒子和时空,继量子力学和相对论之后,
成为“第三次物理学革命的重要标志”⋯⋯《译丛》汇集了物理学家、
数学家、生物学家、天文学家、哲学家、人类学家、伦理学家⋯⋯自本
世纪后半期、尤其是在本世纪末打通自然科学与社会科学之间的隔膜,
对科学这一决定人类命运的工具的深刻思索。通过这套丛书,我们期望
读者可以对科学的现状、科学的未来、科学的正面与负面效应,有一个
较为全面的了解,更好地认识科学、掌握科学、利用科学。
中国对外翻译出版公司
年月
年月日,在本书初版一年半后,人民日报、光明日报发表
文章指出:“美国科学家认为,⋯⋯物理学领域第三次革命最重要的标
志是一种全新的理论——弦论的提出”。
超弦狂想曲
——为《超弦》再版而作
年岁末,以《超弦》为代表的“科学与人译丛”以全票人选新
闻出版署直属出版社优秀选题一等奖。消息传来,捧起这本“玄之又玄”
的最新宇宙大统一理论,遐想联翩。
所谓“弦”,不过是一条细线,“超弦”,不过是一条超乎寻常细
小的线性结构,它小到连电子显微镜也看不见。就是这样一条超乎寻常
的“弦”,把组成物质世界的各种最基本粒子在它上面安排得井井有条,
对它们的各种差异和不同作用,解释得头头是道,从而填平了爱因斯坦
相对论和量子力学之间似乎不可逾越的鸿沟,迎来了用一种理论统一解
释宇宙的新曙光。难怪越来越多的科学家欢呼:“弦论”标志着物理学
第三次革命的开始!
以笔者愚见,最早提出“弦论”的,并非外国科学家,而是我们的
老祖宗——老子。
“弦”字的一个解释是系在弓上的细绳,去掉“弓”字,剩下的“玄”,
也就是细绳或细线了。所以“玄”的本意就是“弦”。“弦论”即“玄
论”。最早用“玄”来解释宇宙的,就是老子。
《老子》开篇就提出了“玄论”,并指出这是认识宇宙变化的根本
途径。老子说:“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。
有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者,
同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
老子在这里的用词,不是指通常意义上的概念(非常名)。而是用
“无”表示宇宙开端,“有”形容宇宙万物。他强调在宇宙开端,要注
意研究其变化(观其妙),在研究宇宙万物时,要注意各种物质引力伸
展达到的边际(观其徼),并用“玄”把宇宙开端(常无)和宇宙万物
形成后(常有)的规律统一起来。最后,又指出玄外有玄,玄玄相扣(玄
之又玄)这一“弦论”是认识全部宇宙变化的根本途径。
现代科学的“弦论”则指出,宇宙开始形成的“大爆